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试论白族婚姻制度的演变——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年,大理白族,婚姻制度,《家庭、私有制和国家的起源》,婚姻,普那路亚婚。伟大的导师恩格思研究美国人类学家摩尔根的著作《古代社会》所著的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书出版...
通过大理白族“不招不嫁”这种婚姻形式的发展过程,我们可以看到白族传统的婚姻家庭在遭遇现代性时发生的变化,但形式和内容的变化并未脱离白族传统社会中祖先这一核心思想,相反,这些变化的发生恰恰是人们在面临祖荫延续的困境时做出的改变与适应,传统
本文关键词：“祖荫”博弈与意义建构—大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究更多相关文章：大理白族不招不嫁祖荫博弈【摘要】：社会变迁与婚姻家庭变迁是一个相互作用的关系,大理白族地区“不招不嫁”婚姻形式是在传统的嫁娶婚和上门婚在当代社会遭遇发展困境的情况下出现的。
今白族聚居的大理白族自治州,是白族文化的发祥地,也是云南最早的文化发祥地之一。白族人民在其历史发展过程中,由于地理环境因素、传统文化影响、经济因素、法律因素等原因,形成了与其生产力、生活环境相适应的婚姻家庭习俗和婚姻家庭观念。
关于婚姻家庭研究。杨国才著《情系苍山、魂泊洱海》（云南教育出版社1995年6月版），该书是首次系统介绍了白族妇女的恋爱、婚礼、家庭及生产，生活和她们独特手工艺术等内容。
首页→民俗学文库→研究综述.[胡阳全]近年国内白族研究概述.作者：胡阳全|中国民俗学网发布日期：2014-05-07|点击数：10187.三、文化及婚姻家庭研究.关于白族文化的研究，主要有以下几个方面。.李缵绪著《白族文化》（吉林教育出版社1991年版）认为...
大理白族传统民居研究述论与人类学反思刘敏摘要：大理白族传统民居是民族文化遗产的杰出代表，其形式、功能、象征以及变迁等对中国传统建筑技艺与文化的研究具有重要意义。学界对大理白族传统民居的研究取得了丰富的成果，大致可分为技术、社会文化、艺术三种不同的研究面向。
2019-04-02婚姻家庭法与民法的关系争论和思考.2018-10-08浅议现代婚姻法社会正义价值的具体体现.2019-04-02探讨婚姻家庭法在民法典体系中的地位.相关栏目快速导航.婚姻家庭文.婚姻家庭继承文.以下是婚姻文,婚姻家庭文范文（精选128篇）.上...
诺邓村是云南省大理白族自治州云龙县一个典型的白族村落,距今已有数千年历史。在传统男娶女嫁婚姻模式占据主导地位的时代,诺邓村的赘婚家庭却约占到诺邓村婚姻家庭的百分之二十。
两篇博士论文中，其一许沃伦（2015）以大理少数民族之一白族的“不招不嫁”为研究对象[4]；其二郭俊霞（2015）虽以赣、鄂汉族婚姻形式为对象，但“两头走”婚姻形式只是其研究的“农村家庭代际关系的现代性适应”之一[5]。
试论白族婚姻制度的演变——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年,大理白族,婚姻制度,《家庭、私有制和国家的起源》,婚姻,普那路亚婚。伟大的导师恩格思研究美国人类学家摩尔根的著作《古代社会》所著的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书出版...
通过大理白族“不招不嫁”这种婚姻形式的发展过程,我们可以看到白族传统的婚姻家庭在遭遇现代性时发生的变化,但形式和内容的变化并未脱离白族传统社会中祖先这一核心思想,相反,这些变化的发生恰恰是人们在面临祖荫延续的困境时做出的改变与适应,传统
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今白族聚居的大理白族自治州,是白族文化的发祥地,也是云南最早的文化发祥地之一。白族人民在其历史发展过程中,由于地理环境因素、传统文化影响、经济因素、法律因素等原因,形成了与其生产力、生活环境相适应的婚姻家庭习俗和婚姻家庭观念。
关于婚姻家庭研究。杨国才著《情系苍山、魂泊洱海》（云南教育出版社1995年6月版），该书是首次系统介绍了白族妇女的恋爱、婚礼、家庭及生产，生活和她们独特手工艺术等内容。
首页→民俗学文库→研究综述.[胡阳全]近年国内白族研究概述.作者：胡阳全|中国民俗学网发布日期：2014-05-07|点击数：10187.三、文化及婚姻家庭研究.关于白族文化的研究，主要有以下几个方面。.李缵绪著《白族文化》（吉林教育出版社1991年版）认为...
大理白族传统民居研究述论与人类学反思刘敏摘要：大理白族传统民居是民族文化遗产的杰出代表，其形式、功能、象征以及变迁等对中国传统建筑技艺与文化的研究具有重要意义。学界对大理白族传统民居的研究取得了丰富的成果，大致可分为技术、社会文化、艺术三种不同的研究面向。
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诺邓村是云南省大理白族自治州云龙县一个典型的白族村落,距今已有数千年历史。在传统男娶女嫁婚姻模式占据主导地位的时代,诺邓村的赘婚家庭却约占到诺邓村婚姻家庭的百分之二十。
两篇博士论文中，其一许沃伦（2015）以大理少数民族之一白族的“不招不嫁”为研究对象[4]；其二郭俊霞（2015）虽以赣、鄂汉族婚姻形式为对象，但“两头走”婚姻形式只是其研究的“农村家庭代际关系的现代性适应”之一[5]。
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