发表服务
奥古斯丁认为，上帝的救恩已经通过基督代替人类蒙难和死而复活的奇迹而昭示给我们，这恩宠的实质就是把信仰注入我们的心中。贝拉基在坚持自由意志说时也极力突出信仰的重要性，强调“因信称义”是得救的唯一途径。
一方面可以提炼它们各自灵修传统中的精华，另一方面也可以共同面对人类的未来命运，以便摸索出一条走出虚无主义幽谷的大道。在此一考量之下，所谓佛教和基督宗教的交谈，诚然必须面对一些基本的概念，像“上帝”与“涅槃”，“救恩”与“觉悟”，“存有”与“空无”…等等这些基本概念。
在这方面，路德可说是更加往前推了一步，推到堕落之前的创造。.也就是从受造的地位来看，人有限的意志在与上帝无限的意志互动下，是没有自由可言的。.绝对自由意志是上帝的属性，受造且有限的人类并不配享有，它仅适用于对创造并掌管万有之上帝的...
四、分工合作的关系，在救恩方面，我们能够得救是因为圣父拣选、圣子救赎、圣灵感动我们，才回转归向主、才够得到个才能够得到这个救恩从另外一个角度来说，就是圣父预备救恩、圣子完成救恩、圣灵施行救恩把耶稣所成就的十字架救恩，施行在我们身上
作者：游冠辉基督教与希腊哲学经过大约两个世纪的相摩相荡，在奥古斯丁这里终于形成了一种有机的融合。奥古斯丁以其对基督信仰的忠实与对希腊哲学的继承和改造完成了这一融合。1．生平与思想背景简介奥古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一个小镇上。
三、浪子回头的奥古斯丁奥古斯丁虽然堕落，但他从来不颠倒是非，不自甘败坏，反倒诚恳寻求真理和救恩，所以至终悔改归主了。这一经验是他一生的转扭点，此处只能略述，详请参阅忏悔录第八部特别是第六章至第十二章。
奥古斯丁《三位一体论》5.14.15所以圣灵不仅是那将祂赐下之父和子的灵，也是称为我们接受了祂之人的灵：例如赐救恩的“主的救恩”（诗3：8），也可说是我们接受者的救恩。所以圣灵是那将祂赐下者的圣灵，也是我们接受者的圣灵。
奥古斯丁认为，上帝的救恩已经通过基督代替人类蒙难和死而复活的奇迹而昭示给我们，这恩宠的实质就是把信仰注入我们的心中。贝拉基在坚持自由意志说时也极力突出信仰的重要性，强调“因信称义”是得救的唯一途径。
一方面可以提炼它们各自灵修传统中的精华，另一方面也可以共同面对人类的未来命运，以便摸索出一条走出虚无主义幽谷的大道。在此一考量之下，所谓佛教和基督宗教的交谈，诚然必须面对一些基本的概念，像“上帝”与“涅槃”，“救恩”与“觉悟”，“存有”与“空无”…等等这些基本概念。
在这方面，路德可说是更加往前推了一步，推到堕落之前的创造。.也就是从受造的地位来看，人有限的意志在与上帝无限的意志互动下，是没有自由可言的。.绝对自由意志是上帝的属性，受造且有限的人类并不配享有，它仅适用于对创造并掌管万有之上帝的...
四、分工合作的关系，在救恩方面，我们能够得救是因为圣父拣选、圣子救赎、圣灵感动我们，才回转归向主、才够得到个才能够得到这个救恩从另外一个角度来说，就是圣父预备救恩、圣子完成救恩、圣灵施行救恩把耶稣所成就的十字架救恩，施行在我们身上
作者：游冠辉基督教与希腊哲学经过大约两个世纪的相摩相荡，在奥古斯丁这里终于形成了一种有机的融合。奥古斯丁以其对基督信仰的忠实与对希腊哲学的继承和改造完成了这一融合。1．生平与思想背景简介奥古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一个小镇上。
三、浪子回头的奥古斯丁奥古斯丁虽然堕落，但他从来不颠倒是非，不自甘败坏，反倒诚恳寻求真理和救恩，所以至终悔改归主了。这一经验是他一生的转扭点，此处只能略述，详请参阅忏悔录第八部特别是第六章至第十二章。
奥古斯丁《三位一体论》5.14.15所以圣灵不仅是那将祂赐下之父和子的灵，也是称为我们接受了祂之人的灵：例如赐救恩的“主的救恩”（诗3：8），也可说是我们接受者的救恩。所以圣灵是那将祂赐下者的圣灵，也是我们接受者的圣灵。
发表服务