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《奥德赛》中存在着大量对奥德修斯哭泣的描写。但荷马对奥德修斯哭泣的描写遭到古希腊哲学家柏拉图的批判。在柏拉图看来,荷马对奥德修斯哭泣的表述助长了人的感伤癖、哀怜癖,摧残人的理性,损害了英雄…
奥德修斯结束了10年特洛亚战争后，带着丰厚的战利品与勇敢的希腊英雄们一起返家，当别的将领都顺利返回家园的时候，他却被某个万能的神灵阻留在回乡的途中，在海上又飘泊了10年，仍不…
《奥德赛》中奥德修斯与阿伽门农的还家隐喻了人与外部世界的关系。英雄在归返途中所遇种种困难厄运,无不是自然力与社会因素的象征展现。阿伽门农的狂妄和奥德修斯的隐忍代表了古希腊对人同外部世界之间抗争与和谐的思考。
在荷马史诗《奥德修斯纪》中，几乎每一件要事都与雅典娜有关。有关雅典娜的神话还往往涉及艺术相传，她人们纺织、驯马、役牛、造船、造车、冶炼及额、等各种本领，并将犁与耙送与世人，因此被称为“埃尔加湟”（技艺之神）。
伯南克首先切入了危机时使用的一大工具：前瞻指引，而他对前瞻指引的分类则非常文艺——称之为德尔斐神谕式的晦型以及奥德修斯之缚的明晰...
正如奥德修斯也如思念妻儿一样思念父母，显然奥德修斯的思念家人应该被归咎于其对归反的渴望。正如我们在奥德赛5.153处最先“见到”奥德修斯时其在νόστονὀδυρομένῳ哀悼归反（而非思念妻儿…
《奥德赛》中存在着大量对奥德修斯哭泣的描写。但荷马对奥德修斯哭泣的描写遭到古希腊哲学家柏拉图的批判。在柏拉图看来,荷马对奥德修斯哭泣的表述助长了人的感伤癖、哀怜癖,摧残人的理性,损害了英雄…
奥德修斯结束了10年特洛亚战争后，带着丰厚的战利品与勇敢的希腊英雄们一起返家，当别的将领都顺利返回家园的时候，他却被某个万能的神灵阻留在回乡的途中，在海上又飘泊了10年，仍不…
《奥德赛》中奥德修斯与阿伽门农的还家隐喻了人与外部世界的关系。英雄在归返途中所遇种种困难厄运,无不是自然力与社会因素的象征展现。阿伽门农的狂妄和奥德修斯的隐忍代表了古希腊对人同外部世界之间抗争与和谐的思考。
在荷马史诗《奥德修斯纪》中，几乎每一件要事都与雅典娜有关。有关雅典娜的神话还往往涉及艺术相传，她人们纺织、驯马、役牛、造船、造车、冶炼及额、等各种本领，并将犁与耙送与世人，因此被称为“埃尔加湟”（技艺之神）。
伯南克首先切入了危机时使用的一大工具：前瞻指引，而他对前瞻指引的分类则非常文艺——称之为德尔斐神谕式的晦型以及奥德修斯之缚的明晰...
正如奥德修斯也如思念妻儿一样思念父母，显然奥德修斯的思念家人应该被归咎于其对归反的渴望。正如我们在奥德赛5.153处最先“见到”奥德修斯时其在νόστονὀδυρομένῳ哀悼归反（而非思念妻儿…
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