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中华仁爱思想先后经历了初步形成、训诂释义、体用探讨、启蒙转向等发展阶段，呈现出既坚守本根又不断与时俱进的演变特征。当前，中华仁爱思想依然有着重要的时代价值，是培育和践行社会主义核心价值观的思想滋养和实施公民道德建设工程的思想资源，还是建设中华民族共有精神家园的重要...
“君子”一词古已有之，孔子赋予其新的内涵，使之成为理想化的道德载体。纵观中国历史，许多志士仁人都以君子人格作为个人修养的终极目标，时刻以君子的标准来规范自己。新时代背景下，二十四字社会主义核心价值观涵盖了当代君子人格的基本要求。
由此，“仁”内涵获得了第二次发展。在近代儒家，谭嗣同面对西学的“冲击”，将“以太”吸收进“仁”之内涵，使儒学与科学、平等等价值之“接榫”成为可能，从而使“仁”获得了近代意义。他说：“以太”“精而言之，夫亦曰‘仁’而已矣。
“仁”是儒家思想的核心价值，“义”是儒家行为的最高原则。“仁义”与中国人的生活方式和生活观紧密相连由内容质量、互动评论、分享传播等度分值决定，勋章级别越高()，代表其在平台内的综合…
仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值韩星（中国人民大学国学院，北京100872）[摘要]儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想，仁是人之为人的本质特征。
浅析《梦》中贾宝玉的平等意识《梦》中，借贾宝玉之口，我们知道了众钗的判词。但贾宝玉在书中也是有判词的。在第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，是通过贾雨村之口说出来的----若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫知足，则为逸士高人。
推进协调合作，坚持和睦互信、维护共同安全，坚持平等互利、促进共同繁荣，坚持开放包容、加强文明对话，积极促进国际秩序向公正合理的方向发展。（作者为新加坡儒学会会长）点击：5,213…
学位论文作者签名：1主盈邋日期：。型．』、堕学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。
孝的本义是指子女善事父母，这是每个人都该做到也是可以做到的一般行为，而孔子与人生的最高原则“仁”联结在一起，变成了“为仁之本”，换言之，在孔子看来，“仁”（此指个性品质修养）的实践完全是个人自觉的行为，而奉行孝道（即实践社会中的...
行仁道当由己，不由人。克己，由己克之，复礼亦由己复之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即为欲由己。而己之不当分别说之，而克与由则分指两项工夫。”[5]在孔子看来，一个人选择仁、践行仁，都是由自己决定的，不是由他人决定的。
中华仁爱思想先后经历了初步形成、训诂释义、体用探讨、启蒙转向等发展阶段，呈现出既坚守本根又不断与时俱进的演变特征。当前，中华仁爱思想依然有着重要的时代价值，是培育和践行社会主义核心价值观的思想滋养和实施公民道德建设工程的思想资源，还是建设中华民族共有精神家园的重要...
“君子”一词古已有之，孔子赋予其新的内涵，使之成为理想化的道德载体。纵观中国历史，许多志士仁人都以君子人格作为个人修养的终极目标，时刻以君子的标准来规范自己。新时代背景下，二十四字社会主义核心价值观涵盖了当代君子人格的基本要求。
由此，“仁”内涵获得了第二次发展。在近代儒家，谭嗣同面对西学的“冲击”，将“以太”吸收进“仁”之内涵，使儒学与科学、平等等价值之“接榫”成为可能，从而使“仁”获得了近代意义。他说：“以太”“精而言之，夫亦曰‘仁’而已矣。
“仁”是儒家思想的核心价值，“义”是儒家行为的最高原则。“仁义”与中国人的生活方式和生活观紧密相连由内容质量、互动评论、分享传播等度分值决定，勋章级别越高()，代表其在平台内的综合…
仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值韩星（中国人民大学国学院，北京100872）[摘要]儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想，仁是人之为人的本质特征。
浅析《梦》中贾宝玉的平等意识《梦》中，借贾宝玉之口，我们知道了众钗的判词。但贾宝玉在书中也是有判词的。在第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，是通过贾雨村之口说出来的----若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫知足，则为逸士高人。
推进协调合作，坚持和睦互信、维护共同安全，坚持平等互利、促进共同繁荣，坚持开放包容、加强文明对话，积极促进国际秩序向公正合理的方向发展。（作者为新加坡儒学会会长）点击：5,213…
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孝的本义是指子女善事父母，这是每个人都该做到也是可以做到的一般行为，而孔子与人生的最高原则“仁”联结在一起，变成了“为仁之本”，换言之，在孔子看来，“仁”（此指个性品质修养）的实践完全是个人自觉的行为，而奉行孝道（即实践社会中的...
行仁道当由己，不由人。克己，由己克之，复礼亦由己复之。能克己，斯能由己矣。所以欲克己，即为欲由己。而己之不当分别说之，而克与由则分指两项工夫。”[5]在孔子看来，一个人选择仁、践行仁，都是由自己决定的，不是由他人决定的。
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