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神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活..
1.3.2神话、传说、故事的区别与联系1.4研究现状综述1.4.1神话比较研究1.4.2藏族神话研究1.4.3汉族神话中女性形象研究第一章汉藏神话中女性形象的篇幅比重及其体现的意义1.1包含女性角色的神话在神话总数量
他著述颇丰：1950年出版了第一部神话专著《中国古代神话》，这是我国第一部较系统的汉族神话专著。之后，袁珂先生撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》等20多部著作及800余万字的论文。
中国古代神话传说与艺术是原始人民创造出来的一种精神产物，中国古代神话传说与艺术传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。下面是千里马好文网的小编整理的关于古代神话传说与艺术论文范例，欢迎大家阅读欣赏。
汉族《百家姓的传说》，见杨利慧：《女娲的神话及其信仰》，北京师大博士论文1993。伏羲女娲兄婚或姐弟婚W0682.2.1伏羲女娲兄婚布依、侗、汉、仫佬、苗、羌等李远成讲：《伏羲兄造人》，见《中国民间故事集成》（四川卷），第50
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。
内容提要由于中国各族神话研究成果分布于世界各国，未有及时的中文译介，因此，一些中国学者在研究中就很难利用这些研究资料。从时间和研究内容两个角度较为系统地整理自19世纪以来国外神话学者的中国神话研究成...
神话的再塑和现代近年，和被称为汉族先祖的黄帝争战败北的蚩尤被看成了非汉族的代表。“蚩尤的子孙是‘三苗’”这样以蚩尤为祖先的传说也登场了。但这是进入1990年代中叶后，为对抗费孝通提出的“中华民族多元一体论”而出现的，新生的反抗论调。
王宪昭：中国少数民族神话研究学术史探微——以《民族文学研究》为视角|论文发布日期：2018-10-03作者：王宪昭点击数：817内容提要：《民族文学研究》自1983年创刊至2013年30年来，刊发的339篇神话研究文章成为少数民族神话研究学术史的一个缩影。
满族神话传说中鸦鹊拯救祖先的形象的出现正是这种集体无意识的体现。满族神话传说中还有造福者形象，如上所述，鸦鹊为女真人衔来了谷种，使女真开始农业生产，日益强大。女真人的农业自然不可能是因为鸦鹊衔来了谷种才发展起来的。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活..
1.3.2神话、传说、故事的区别与联系1.4研究现状综述1.4.1神话比较研究1.4.2藏族神话研究1.4.3汉族神话中女性形象研究第一章汉藏神话中女性形象的篇幅比重及其体现的意义1.1包含女性角色的神话在神话总数量
他著述颇丰：1950年出版了第一部神话专著《中国古代神话》，这是我国第一部较系统的汉族神话专著。之后，袁珂先生撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》等20多部著作及800余万字的论文。
中国古代神话传说与艺术是原始人民创造出来的一种精神产物，中国古代神话传说与艺术传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。下面是千里马好文网的小编整理的关于古代神话传说与艺术论文范例，欢迎大家阅读欣赏。
汉族《百家姓的传说》，见杨利慧：《女娲的神话及其信仰》，北京师大博士论文1993。伏羲女娲兄婚或姐弟婚W0682.2.1伏羲女娲兄婚布依、侗、汉、仫佬、苗、羌等李远成讲：《伏羲兄造人》，见《中国民间故事集成》（四川卷），第50
神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。
内容提要由于中国各族神话研究成果分布于世界各国，未有及时的中文译介，因此，一些中国学者在研究中就很难利用这些研究资料。从时间和研究内容两个角度较为系统地整理自19世纪以来国外神话学者的中国神话研究成...
神话的再塑和现代近年，和被称为汉族先祖的黄帝争战败北的蚩尤被看成了非汉族的代表。“蚩尤的子孙是‘三苗’”这样以蚩尤为祖先的传说也登场了。但这是进入1990年代中叶后，为对抗费孝通提出的“中华民族多元一体论”而出现的，新生的反抗论调。
王宪昭：中国少数民族神话研究学术史探微——以《民族文学研究》为视角|论文发布日期：2018-10-03作者：王宪昭点击数：817内容提要：《民族文学研究》自1983年创刊至2013年30年来，刊发的339篇神话研究文章成为少数民族神话研究学术史的一个缩影。
满族神话传说中鸦鹊拯救祖先的形象的出现正是这种集体无意识的体现。满族神话传说中还有造福者形象，如上所述，鸦鹊为女真人衔来了谷种，使女真开始农业生产，日益强大。女真人的农业自然不可能是因为鸦鹊衔来了谷种才发展起来的。
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