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本论文以《说文解字》中与祭祀文化相关的汉字为研究对象，主要分四部分来论述：．一、绪论部分。.指出本论文选题的目的与意义，具体阐述了《说文解字》祭祀类汉字研究的现状及成果的不足之处，并对本论文研究的指导理论和研究方法作出概述。.二...
摘要:汉字造字是取象于现实（社会生活的真实状态）的，因此汉字与社会文化有着密切的联系。本文就汉字中的祭祀文化进行了深入的研究，论文选取《说文解字》、《尔雅》、《周礼》三本著作为研究的理论依据。
本论文以东汉许慎撰写、宋代徐铉校订的《说文解字》作为研究底本,逐字阅读全文,并穷尽性地提取出与祭祀文化相关的136个字,参照段玉裁《<说文解字>注》,对其汉字构形进行了分类分析。三、从文化意的角度对《说文》祭祀类汉字进行分类分析。
本论文以东汉许慎撰写、宋代徐铉校订的《说文解字》作为研究底本,逐字阅读全文,并穷尽性地提取出与祭祀文化相关的136个字,参照段玉裁《说文解字注》,对其汉字构形进行了分类分析。三、从文化意的角度对《说文》祭祀类汉字进行分类分析。
从汉字看中国古代的祭祀文化研究.doc,从汉字看中国古代的祭祀文化研究汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉文化载体，也是一种文化，反映汉民族价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等汉字是表意体系的文字，很好地保护和诊释中华文化。
中国汉字博大精深，笔者只是简要“管中窥豹”式地对“示”部汉字与祭祀文化进行了粗浅分析，以上汉字所反映的祭祀文化只是我国传统祭祀文化中的“冰.山一角”，“示”部字只是反映祭祀文化的一部分，还有许多其他汉字反映祭祀文化中的不同部分，如...
《说文解字》中“示”部字与祭祀文化的关系尤为密切。《说文》开篇对“示”字的解释：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”[2]示是神祇的事,并且古代人民都是根据观察天文现象的变化，从而判断世事的吉凶。因此，事神的祭祀源于吉凶二礼。
汉字作为一种表意文字，是中华文化的活化石，也是教育的基石。一部汉语词典，就是一个海量信息光盘，贮存着中华文明丰富而神秘的密码，遗传着文化精神坚固而完整的信息。正是因了汉字，我们才能解读到先祖的生存环境和生命形…
民人以食为天，汉字与古代饮食文化.“民人以食为天”，“天”在我国古人的意识中是神圣不可侵犯的，象征着最高的权力，然而“食”却能与天相提并论，其重要性可见一斑。.人类与食俱在，我国古代的先民早已意识到了这一点。.《礼记·礼运》中说...
汉字确是由萨满巫师通过象形会意方式创造出来的，最初也专用于王家贵族的祭祀，类似于祭品，整个先秦时代，文字只在统治阶级内部使用，普通百姓对文字充满了敬畏，但无缘接触，因而与社会大众无关。.但汉字既然是一种文字，就不可能超越语言...
本论文以《说文解字》中与祭祀文化相关的汉字为研究对象，主要分四部分来论述：．一、绪论部分。.指出本论文选题的目的与意义，具体阐述了《说文解字》祭祀类汉字研究的现状及成果的不足之处，并对本论文研究的指导理论和研究方法作出概述。.二...
摘要:汉字造字是取象于现实（社会生活的真实状态）的，因此汉字与社会文化有着密切的联系。本文就汉字中的祭祀文化进行了深入的研究，论文选取《说文解字》、《尔雅》、《周礼》三本著作为研究的理论依据。
本论文以东汉许慎撰写、宋代徐铉校订的《说文解字》作为研究底本,逐字阅读全文,并穷尽性地提取出与祭祀文化相关的136个字,参照段玉裁《<说文解字>注》,对其汉字构形进行了分类分析。三、从文化意的角度对《说文》祭祀类汉字进行分类分析。
本论文以东汉许慎撰写、宋代徐铉校订的《说文解字》作为研究底本,逐字阅读全文,并穷尽性地提取出与祭祀文化相关的136个字,参照段玉裁《说文解字注》,对其汉字构形进行了分类分析。三、从文化意的角度对《说文》祭祀类汉字进行分类分析。
从汉字看中国古代的祭祀文化研究.doc,从汉字看中国古代的祭祀文化研究汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉文化载体，也是一种文化，反映汉民族价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等汉字是表意体系的文字，很好地保护和诊释中华文化。
中国汉字博大精深，笔者只是简要“管中窥豹”式地对“示”部汉字与祭祀文化进行了粗浅分析，以上汉字所反映的祭祀文化只是我国传统祭祀文化中的“冰.山一角”，“示”部字只是反映祭祀文化的一部分，还有许多其他汉字反映祭祀文化中的不同部分，如...
《说文解字》中“示”部字与祭祀文化的关系尤为密切。《说文》开篇对“示”字的解释：“天垂象，见吉凶，所以示人也。”[2]示是神祇的事,并且古代人民都是根据观察天文现象的变化，从而判断世事的吉凶。因此，事神的祭祀源于吉凶二礼。
汉字作为一种表意文字，是中华文化的活化石，也是教育的基石。一部汉语词典，就是一个海量信息光盘，贮存着中华文明丰富而神秘的密码，遗传着文化精神坚固而完整的信息。正是因了汉字，我们才能解读到先祖的生存环境和生命形…
民人以食为天，汉字与古代饮食文化.“民人以食为天”，“天”在我国古人的意识中是神圣不可侵犯的，象征着最高的权力，然而“食”却能与天相提并论，其重要性可见一斑。.人类与食俱在，我国古代的先民早已意识到了这一点。.《礼记·礼运》中说...
汉字确是由萨满巫师通过象形会意方式创造出来的，最初也专用于王家贵族的祭祀，类似于祭品，整个先秦时代，文字只在统治阶级内部使用，普通百姓对文字充满了敬畏，但无缘接触，因而与社会大众无关。.但汉字既然是一种文字，就不可能超越语言...
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