发表服务
【摘要】：循吏是中国封建社会一个特殊的群体，因为他们既是中央官方任命的管理地方行政经济等事务的正式地方官员，同时他们还在自觉地遵循儒家文化的大传统，利用自身的身份和地位来积极推行儒家文化的传播，进行礼仪习俗的宣扬。本文从循吏最初的源头——先秦时期开始论述...
摘要：循吏是中国封建社会一个特殊的群体,因为他们既是中央官方任命的管理地方行政经济等事务的正式地方官员,同时他们还在自觉地遵循儒家文化的大传统,利用自身的身份和地位来积极推行儒家文化的传播,进行礼仪习俗的宣扬.本文从循吏最初的源头——先秦时期开始论述,详细分析了循吏...
用现代的观念说，孔子所希望重建的主要是道德、文化的秩序；这是最高限度的秩序，超越但同时包括了最低限度的政治、法律的秩序。所以对孔子和儒家而言，文化秩序才是第一义的，政治秩序则是第二义的。孟子、荀子至汉代的循吏都接受这一共同的原则。
余英时之《汉代循吏与文化传播》一文，指出汉代存在着两种不同的“吏道观”，一种是强调奉行律令，一种是强调推行教化。（引用原文）问题：怎么又有两种“观”，其第二种与儒生相似。P25前述帕森斯不赞成顾立雅对中国官僚制度的高度...
论儒家思想对西汉社会风尚的影响,西汉,儒家思想,社会风尚。第一章论述了汉初儒学的兴起及其教化举措。汉初社会大体上呈现一种尚武轻狂、重利的面貌,时人迫切希望能将社会纳入礼制的规范...
之说,参见余英时:《汉代循吏与文化传播》。59在中世纪的欧洲,精英文化的代表是拉丁文文化。对于本地没有受过教育的普通民众来说,这是一种完全的外国文化,与他们的土著文化无涉。因此精英文化和大众文化十分隔阂。而中国的“雅言”文化则是本国语文的雅化,普通民众也可以理解其中的...
这两个观点当然不是完全对立的，但取向确有不同：前者可称之为“吏”的取向，后者则不妨名之为“师”的取向。（笔者注：吏和师、政统与道统，这两者间的差别到现在也还是两条深深的主线，或平行或交叉。）——“四、汉代循吏与文化传播”
引言中国古代社会实行行政与司法合一的政治体制，并没有现代意义上的审判机构和职业意义上的法官群体。但是，出十维护社会秩序，宣扬主流价值观念的需要，履行司法审判职能的群体还是存在的。司法审判机…
【摘要】：循吏是中国封建社会一个特殊的群体，因为他们既是中央官方任命的管理地方行政经济等事务的正式地方官员，同时他们还在自觉地遵循儒家文化的大传统，利用自身的身份和地位来积极推行儒家文化的传播，进行礼仪习俗的宣扬。本文从循吏最初的源头——先秦时期开始论述...
摘要：循吏是中国封建社会一个特殊的群体,因为他们既是中央官方任命的管理地方行政经济等事务的正式地方官员,同时他们还在自觉地遵循儒家文化的大传统,利用自身的身份和地位来积极推行儒家文化的传播,进行礼仪习俗的宣扬.本文从循吏最初的源头——先秦时期开始论述,详细分析了循吏...
用现代的观念说，孔子所希望重建的主要是道德、文化的秩序；这是最高限度的秩序，超越但同时包括了最低限度的政治、法律的秩序。所以对孔子和儒家而言，文化秩序才是第一义的，政治秩序则是第二义的。孟子、荀子至汉代的循吏都接受这一共同的原则。
余英时之《汉代循吏与文化传播》一文，指出汉代存在着两种不同的“吏道观”，一种是强调奉行律令，一种是强调推行教化。（引用原文）问题：怎么又有两种“观”，其第二种与儒生相似。P25前述帕森斯不赞成顾立雅对中国官僚制度的高度...
论儒家思想对西汉社会风尚的影响,西汉,儒家思想,社会风尚。第一章论述了汉初儒学的兴起及其教化举措。汉初社会大体上呈现一种尚武轻狂、重利的面貌,时人迫切希望能将社会纳入礼制的规范...
之说,参见余英时:《汉代循吏与文化传播》。59在中世纪的欧洲,精英文化的代表是拉丁文文化。对于本地没有受过教育的普通民众来说,这是一种完全的外国文化,与他们的土著文化无涉。因此精英文化和大众文化十分隔阂。而中国的“雅言”文化则是本国语文的雅化,普通民众也可以理解其中的...
这两个观点当然不是完全对立的，但取向确有不同：前者可称之为“吏”的取向，后者则不妨名之为“师”的取向。（笔者注：吏和师、政统与道统，这两者间的差别到现在也还是两条深深的主线，或平行或交叉。）——“四、汉代循吏与文化传播”
引言中国古代社会实行行政与司法合一的政治体制，并没有现代意义上的审判机构和职业意义上的法官群体。但是，出十维护社会秩序，宣扬主流价值观念的需要，履行司法审判职能的群体还是存在的。司法审判机…
发表服务