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汉代人通过为死去的长辈修建坟墓来表达自己对长辈的思念与孝顺。最后就形成了墓修得越好，随葬物品越多，就表示自己越孝顺的社会风气。在两汉时期，厚葬之风非常盛行，上至天子诸侯，下至臣子豪富，无不尽其所能、倾其所有来修建自己的陵墓。
延伸到汉代的墓葬艺术中我们可以发现汉代是历史上厚葬风气最为盛行的时代，上到皇帝，下到百姓，都以厚葬为主。汉代人的棺椁名为“宫”，寓意死了之后也要像活人一样，居住在他们的宫室之中，尽全力去营造一个活人的空间，让墓主人的灵魂享受到一切生前所拥有的和未拥有的生活。
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。
秦汉陵墓雕塑的文化精神研究杭富艳(山东省临沂市王羲之故居山东临沂276000)提要：本文结合文献资料和考古文物资料，论述了厚葬的观念在秦汉陵墓雕塑设计中的具体体现。关键词：厚葬设计思想秦汉时期陵墓雕塑秦汉时期是个帝王的时代，除追求生前
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。不仅如此，墓室顶部、棺椁上也都有方花纹的存在。
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。
在父母生时不加以敬养，而去追求丧事的奢侈体面，这种重死轻生的孝道观可谓是病态至极。在预先有此判断的前提下，天下人皆崇尚厚葬，随葬品极尽奢侈，坟墓越筑越高，为了丧葬的风光，缩减对父母生时的供…
2019-12-0311:06文/江南铲史官在中国古代丧葬史上，厚葬之风长期处于主流地位。两汉时期，厚葬之风更是盛行。在探讨汉代厚葬的各种具体原因时，一般都会把汉代的厚葬之风与当时的孝观念直接联系起来，认为汉代重视孝道在其中起着极为重要的作用。
到了汉代，传统的灵魂不灭论有了较大的发展，画像石就成了汉代厚葬风俗的直接产物，画像内容的选择首先是依托了这样一种传统的思想观念。伏羲女娲是汉画像石中常见的题材之一，人身蛇躯的形体，两尾交合或左右对称，伏羲持规，女娲执矩，其意为“规天为图，矩地取法。
与忠孝观念、孝悌观念相联系，汉代厚葬之风甚盛。据说孔子曾说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。于是厚葬在汉代遂成一种铺张排场、奢侈浪费之风气，上到君主、王公贵族，下至地方官僚，无不大兴土木：“世以厚葬为德，薄终为鄙。
汉代人通过为死去的长辈修建坟墓来表达自己对长辈的思念与孝顺。最后就形成了墓修得越好，随葬物品越多，就表示自己越孝顺的社会风气。在两汉时期，厚葬之风非常盛行，上至天子诸侯，下至臣子豪富，无不尽其所能、倾其所有来修建自己的陵墓。
延伸到汉代的墓葬艺术中我们可以发现汉代是历史上厚葬风气最为盛行的时代，上到皇帝，下到百姓，都以厚葬为主。汉代人的棺椁名为“宫”，寓意死了之后也要像活人一样，居住在他们的宫室之中，尽全力去营造一个活人的空间，让墓主人的灵魂享受到一切生前所拥有的和未拥有的生活。
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。
秦汉陵墓雕塑的文化精神研究杭富艳(山东省临沂市王羲之故居山东临沂276000)提要：本文结合文献资料和考古文物资料，论述了厚葬的观念在秦汉陵墓雕塑设计中的具体体现。关键词：厚葬设计思想秦汉时期陵墓雕塑秦汉时期是个帝王的时代，除追求生前
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。不仅如此，墓室顶部、棺椁上也都有方花纹的存在。
汉代厚葬风气兴起，把人置于墓室之中，墓葬中随葬铜镜，这时的汉墓、棺材、铜镜就如同一个大花苞，其上的方花纹就是孕育新生命的场所，人从方花纹中获得新生，实现了人的永恒回归。
在父母生时不加以敬养，而去追求丧事的奢侈体面，这种重死轻生的孝道观可谓是病态至极。在预先有此判断的前提下，天下人皆崇尚厚葬，随葬品极尽奢侈，坟墓越筑越高，为了丧葬的风光，缩减对父母生时的供…
2019-12-0311:06文/江南铲史官在中国古代丧葬史上，厚葬之风长期处于主流地位。两汉时期，厚葬之风更是盛行。在探讨汉代厚葬的各种具体原因时，一般都会把汉代的厚葬之风与当时的孝观念直接联系起来，认为汉代重视孝道在其中起着极为重要的作用。
到了汉代，传统的灵魂不灭论有了较大的发展，画像石就成了汉代厚葬风俗的直接产物，画像内容的选择首先是依托了这样一种传统的思想观念。伏羲女娲是汉画像石中常见的题材之一，人身蛇躯的形体，两尾交合或左右对称，伏羲持规，女娲执矩，其意为“规天为图，矩地取法。
与忠孝观念、孝悌观念相联系，汉代厚葬之风甚盛。据说孔子曾说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。于是厚葬在汉代遂成一种铺张排场、奢侈浪费之风气，上到君主、王公贵族，下至地方官僚，无不大兴土木：“世以厚葬为德，薄终为鄙。
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