发表服务
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著有《昌黎先生集》。其美学思想主要内容如下：韩愈塑像首先，韩愈一贯强调文道合一。所谓“道”，在此内涵固然复杂，但主要还是仁义等儒家传统之道。
韩愈的儒学思想和文道合一的理论韩愈在思想上属丁•典型的儒家。在当时统治者佞佛的潮流中，他为了捍卫儒家的正统地位，攘斥佛老，几乎丢了身家性命，但仍然“虽灭死万万无恨”（《与孟尚书书》）。在对古文的倡导中，他曾一再强调...
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
他们的文论都主张文道合一，文质并重，学习先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、赋等则为韩所不及。艺术风格方面，韩雄大而柳精悍。
在《送徐无党南归序》中，欧阳修进一步确立了“文道合一”的主张，直接批判了不重视内容只重视浮艳辞藻的文风。欧阳修“文道合一”文学主张在这两篇文章是相辅相成、互为补充的。这是对韩愈提倡的古文运动的继承和发展。
3、韩愈《论佛骨表》在读这篇之前，我就最喜欢的韩愈的这首诗——一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。当时我还不太明白，这皇帝脾气也太大了点吧？
韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义，为定名;道与德，为虚位。故道有君子、小人，而德有凶、有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之
一、名词解释1、古文：古文之名，始见于迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉、奇句单行的文字，是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言的。2、骈体文：骈文：指讲…
韩愈柳宗元掀起一场文动，欧阳修紧随其后，唐宋八大家诞生了.李白没有入选唐宋八大家，杜甫这位史诗级诗人也没有入选，唐朝诗歌教父级的代表性诗人李杜都没有入选，这已经说明“唐宋八大家”这个选秀大会选的不是诗词，那是以什么为标准，且看...
韩愈曾说：“学古道则欲通其辞，通其辞者，本志乎古道也”，表明他提倡古文的目的就在于此。这篇文章中，作者将自己的政治见解，生活阅历及创作经验融为一体，反复陈说了道德是文章之本，道是内容，文是形式，文道必须合一的理论。全文共分五段。
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著有《昌黎先生集》。其美学思想主要内容如下：韩愈塑像首先，韩愈一贯强调文道合一。所谓“道”，在此内涵固然复杂，但主要还是仁义等儒家传统之道。
韩愈的儒学思想和文道合一的理论韩愈在思想上属丁•典型的儒家。在当时统治者佞佛的潮流中，他为了捍卫儒家的正统地位，攘斥佛老，几乎丢了身家性命，但仍然“虽灭死万万无恨”（《与孟尚书书》）。在对古文的倡导中，他曾一再强调...
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
他们的文论都主张文道合一，文质并重，学习先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、赋等则为韩所不及。艺术风格方面，韩雄大而柳精悍。
在《送徐无党南归序》中，欧阳修进一步确立了“文道合一”的主张，直接批判了不重视内容只重视浮艳辞藻的文风。欧阳修“文道合一”文学主张在这两篇文章是相辅相成、互为补充的。这是对韩愈提倡的古文运动的继承和发展。
3、韩愈《论佛骨表》在读这篇之前，我就最喜欢的韩愈的这首诗——一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。当时我还不太明白，这皇帝脾气也太大了点吧？
韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义，为定名;道与德，为虚位。故道有君子、小人，而德有凶、有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之
一、名词解释1、古文：古文之名，始见于迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉、奇句单行的文字，是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位的骈体文而言的。2、骈体文：骈文：指讲…
韩愈柳宗元掀起一场文动，欧阳修紧随其后，唐宋八大家诞生了.李白没有入选唐宋八大家，杜甫这位史诗级诗人也没有入选，唐朝诗歌教父级的代表性诗人李杜都没有入选，这已经说明“唐宋八大家”这个选秀大会选的不是诗词，那是以什么为标准，且看...
韩愈曾说：“学古道则欲通其辞，通其辞者，本志乎古道也”，表明他提倡古文的目的就在于此。这篇文章中，作者将自己的政治见解，生活阅历及创作经验融为一体，反复陈说了道德是文章之本，道是内容，文是形式，文道必须合一的理论。全文共分五段。
发表服务