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【诗歌鉴赏】韩愈《石鼓歌》原文及翻译赏析韩愈《石鼓歌》原文张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
韩愈是韩孟诗派的核心人物，他与中唐其他杰出诗人一样，坚持对诗歌多样化艺术风格的实践，但其诗歌的主导性审美追求具有奇险怪异的创新趋向。韩愈奇险怪异的审美追求既受到中唐“好奇尚怪”的时代氛围的影响，又与其好奇反俗的个性特征有关，同时韩愈仕途的备受压抑对其险怪诗风的形成...
铺垫蓄势映衬妙,辗转腾挪技艺高——韩愈《雉带箭》赏析名作赏析1320192（203）铺垫蓄势映衬妙，辗转腾挪技艺高———韩愈《雉带箭》赏析年第吴振华期总第期原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。
韩氏论文素以整饬、谨严、生动形象著称于世。此篇《与陈给事书》，乃是一般的书信，但出自他的笔下，却委婉动情，不同凡响。803年（唐德宗贞元十九年），关中地区大旱，年成歉收，民间饥馑，韩愈上书奏请减免徭役租赋，因此得罪了权贵，由监察御史贬为阳山县令。
韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义，为定名;道与德，为虚位。故道有君子、小人，而德有凶、有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之
韩愈愈白尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中。是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有余。体不备，不可以为成人;辞不足，不可以为成文。愈之所闻者如是;有问于愈者，亦以是对。
自闻颖师弹，起坐在一旁。出自唐代韩愈的《听颖师弹琴》【原文】昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌
韩愈《答尉迟生书》原文|注释|赏析.愈白尉迟生足下：.夫所谓文者，必有诸其中。.是故君子慎其实。.实之美恶，其发也不掩。.本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有余。.体不备，不可以为成人;辞不足，不可以为成文...
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》【原文】天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈《早春呈水部张十八员外》【译文及注释】译文长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连
〔鉴赏〕汉代盛行谶纬之学是上古崇巫文化的余绪。无论孔孟、老庄的吉光片羽，还是《毛诗序》的“诗言志”说，其实都在骨子里把文学、艺术视为巫术礼仪的道具，祖宗的祭品，即使屈原、老庄等人畅饮诗歌、文学的美酒时，也从未把自己由庙堂的代言人降低到纯粹诗人、歌者的层次。
【诗歌鉴赏】韩愈《石鼓歌》原文及翻译赏析韩愈《石鼓歌》原文张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
韩愈是韩孟诗派的核心人物，他与中唐其他杰出诗人一样，坚持对诗歌多样化艺术风格的实践，但其诗歌的主导性审美追求具有奇险怪异的创新趋向。韩愈奇险怪异的审美追求既受到中唐“好奇尚怪”的时代氛围的影响，又与其好奇反俗的个性特征有关，同时韩愈仕途的备受压抑对其险怪诗风的形成...
铺垫蓄势映衬妙,辗转腾挪技艺高——韩愈《雉带箭》赏析名作赏析1320192（203）铺垫蓄势映衬妙，辗转腾挪技艺高———韩愈《雉带箭》赏析年第吴振华期总第期原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。
韩氏论文素以整饬、谨严、生动形象著称于世。此篇《与陈给事书》，乃是一般的书信，但出自他的笔下，却委婉动情，不同凡响。803年（唐德宗贞元十九年），关中地区大旱，年成歉收，民间饥馑，韩愈上书奏请减免徭役租赋，因此得罪了权贵，由监察御史贬为阳山县令。
韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义，为定名;道与德，为虚位。故道有君子、小人，而德有凶、有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之
韩愈愈白尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中。是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有余。体不备，不可以为成人;辞不足，不可以为成文。愈之所闻者如是;有问于愈者，亦以是对。
自闻颖师弹，起坐在一旁。出自唐代韩愈的《听颖师弹琴》【原文】昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌
韩愈《答尉迟生书》原文|注释|赏析.愈白尉迟生足下：.夫所谓文者，必有诸其中。.是故君子慎其实。.实之美恶，其发也不掩。.本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有余。.体不备，不可以为成人;辞不足，不可以为成文...
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》【原文】天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈《早春呈水部张十八员外》【译文及注释】译文长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连
〔鉴赏〕汉代盛行谶纬之学是上古崇巫文化的余绪。无论孔孟、老庄的吉光片羽，还是《毛诗序》的“诗言志”说，其实都在骨子里把文学、艺术视为巫术礼仪的道具，祖宗的祭品，即使屈原、老庄等人畅饮诗歌、文学的美酒时，也从未把自己由庙堂的代言人降低到纯粹诗人、歌者的层次。
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