发表服务
善的基础是天主爱人，人为善的前提是信爱天主，世俗的善恶标准取决于天主的评判。这决定了在报应观中，获得永福的关键在于是否认天主、爱天主私l事天主。如果缺乏对天主的信仰，终其一生行善修德，灵魂也未必能登天堂。
不爱人何以验其诚敬天主。爱人非虚爱,必将渠饥则食之,渴则饮之,而为代祈天主,且死生不敢忘之。"这样,利马窦对接了天主教中"爱天主"和儒家"仁"这两种思想,进而提出"仁者爱天主,故因为天主而爱己爱人,知为天主则知人人可爱,何特爱善者乎。
提供墨子“兼爱”思想与基督教“爱人如己”思想的异同-论文word文档在线阅读与免费下载，摘要:学教育墨子“兼爱’’思想与基督教lI爱人如己’’思想的异同回邳萌葫内容摘要：墨家学说中的“兼爱”思想与基督教中的“爱人如己”同为爱人，但又不完全相同，二者的“爱”都有平等和功利的一...
提供墨子“兼爱”思想与基督教“爱人如己”思想的异同-论文文档免费下载，摘要:学教育墨子“兼爱’’思想与基督教lI爱人如己’’思想的异同回邳萌葫内容摘要：墨家学说中的“兼爱”思想与基督教中的“爱人如己”同为爱人，但又不完全相同，二者的“爱”都有平等和功利的一面，在目的和...
分类号：学校代码：10373广州石室圣心大教堂建筑艺术的本土化研究论文作者：指导教师：王冬梅专业名称：美术学研究方向：装饰艺术研究淮北师范大学研究生处二一五年五月要：本课题的研究以广州石室圣心大教堂为出发点，分析梳理天主教进入中国的本土化传播策略与艺术的联系，详尽...
彭小瑜：“爱天主之效，莫诚乎爱人”彭小瑜：“贱民”不可能造出安全的食品彭小瑜：史的学科界定与方彭小瑜：史和基督教历史观彭小瑜：12世纪西欧的大学教育理想彭小瑜：中古西欧骑士文学和法里的爱情
教宗本笃十六世天主是爱DeusCaritasEst通谕致所有主教，司铎和执事们以及全体平信徒论基督徒之爱引言1，天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内若壹4，16。若望壹书的这几句话清楚的表达出基督信仰的核心：这是基督,点石文库dswenku
在传教士介绍的基督教家庭中，引起较大反响的问题一个是孝，一个是一夫一妻制。基督教原则强调：爱天主和爱人如己，这与中国以血缘为基础的仁爱思想是相的。而传教士提出的一夫一妻制、丧夫后可以再嫁的观点也引起了很大的反响。
其为天主也，正其所以成也。仲尼说仁，惟曰“爱人”，而儒者不以为外学也。余曰仁也者，乃爱天主，与夫爱人者，崇其宗原而不遗其枝派，何以谓外乎？人之中，虽亲若父母，比于天主者，犹为外…
天主爱人，吾真爱天主者，有不爱人者乎?”[12]由上可知，利玛窦所讲的“仁”就是人类对上帝的受，换句话说，基督教所讲的爱是通过对天主的爱以实现的，然后，利玛窦说明基督教要实现的爱如下:“爱天主之效，莫诚乎爱人也。所谓仁者...
善的基础是天主爱人，人为善的前提是信爱天主，世俗的善恶标准取决于天主的评判。这决定了在报应观中，获得永福的关键在于是否认天主、爱天主私l事天主。如果缺乏对天主的信仰，终其一生行善修德，灵魂也未必能登天堂。
不爱人何以验其诚敬天主。爱人非虚爱,必将渠饥则食之,渴则饮之,而为代祈天主,且死生不敢忘之。"这样,利马窦对接了天主教中"爱天主"和儒家"仁"这两种思想,进而提出"仁者爱天主,故因为天主而爱己爱人,知为天主则知人人可爱,何特爱善者乎。
提供墨子“兼爱”思想与基督教“爱人如己”思想的异同-论文word文档在线阅读与免费下载，摘要:学教育墨子“兼爱’’思想与基督教lI爱人如己’’思想的异同回邳萌葫内容摘要：墨家学说中的“兼爱”思想与基督教中的“爱人如己”同为爱人，但又不完全相同，二者的“爱”都有平等和功利的一...
提供墨子“兼爱”思想与基督教“爱人如己”思想的异同-论文文档免费下载，摘要:学教育墨子“兼爱’’思想与基督教lI爱人如己’’思想的异同回邳萌葫内容摘要：墨家学说中的“兼爱”思想与基督教中的“爱人如己”同为爱人，但又不完全相同，二者的“爱”都有平等和功利的一面，在目的和...
分类号：学校代码：10373广州石室圣心大教堂建筑艺术的本土化研究论文作者：指导教师：王冬梅专业名称：美术学研究方向：装饰艺术研究淮北师范大学研究生处二一五年五月要：本课题的研究以广州石室圣心大教堂为出发点，分析梳理天主教进入中国的本土化传播策略与艺术的联系，详尽...
彭小瑜：“爱天主之效，莫诚乎爱人”彭小瑜：“贱民”不可能造出安全的食品彭小瑜：史的学科界定与方彭小瑜：史和基督教历史观彭小瑜：12世纪西欧的大学教育理想彭小瑜：中古西欧骑士文学和法里的爱情
教宗本笃十六世天主是爱DeusCaritasEst通谕致所有主教，司铎和执事们以及全体平信徒论基督徒之爱引言1，天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内若壹4，16。若望壹书的这几句话清楚的表达出基督信仰的核心：这是基督,点石文库dswenku
在传教士介绍的基督教家庭中，引起较大反响的问题一个是孝，一个是一夫一妻制。基督教原则强调：爱天主和爱人如己，这与中国以血缘为基础的仁爱思想是相的。而传教士提出的一夫一妻制、丧夫后可以再嫁的观点也引起了很大的反响。
其为天主也，正其所以成也。仲尼说仁，惟曰“爱人”，而儒者不以为外学也。余曰仁也者，乃爱天主，与夫爱人者，崇其宗原而不遗其枝派，何以谓外乎？人之中，虽亲若父母，比于天主者，犹为外…
天主爱人，吾真爱天主者，有不爱人者乎?”[12]由上可知，利玛窦所讲的“仁”就是人类对上帝的受，换句话说，基督教所讲的爱是通过对天主的爱以实现的，然后，利玛窦说明基督教要实现的爱如下:“爱天主之效，莫诚乎爱人也。所谓仁者...
发表服务