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内容提示：本文通过对河北省邯郸市永年县北河庄村基督教信仰者丧葬仪式的考察，通过仪式中被改变的仪式和未被改变的仪式这两个个方面，研究在基督教文化进入传统文化时的丧葬仪式，并最终得出结论：仪式行为和仪式意义结合的紧密程度决定了仪式被改变的程度；易被技术化的仪式更易被...
试论先秦两汉丧葬礼俗的演变.先秦的丧葬制度发展到秦汉时期发生了大的变化，传统的丧葬制度及习俗逐渐为新形成的制度及习俗所代替。.这一大的变化在考古资料中有着充分的反映。.结合文献记载，分析有关考古资料，可以揭示出这一发展演变的轨迹...
邯郸市非物质文化遗产资料.一、民间文学（3项）.1、邯郸成语典故文化邯郸市直.2、邯郸古城传说与民俗丛台区、邯山区.复兴区、邯郸县.3、大名古城传说与民俗大名县.二、民间美术（3项）.1、木版画（三合村）永年县.（袁庄村）邯郸县.
来源：原创论文网添加时间：2020-04-03.摘要：本文阐述了湘西民俗文化的研究内容，分析了湘西民俗文化传承与发展现状，提出了促进湘西民俗文化传承与发展的策略。.要深入挖掘整理民俗文化资源，做好保护工作；兼收并蓄对待外来文化；提升民族文化...
既然没有人回答我推荐一些书籍给题主做参考吧，多看看书或许更有收获，也能做为论文论证的一部分写进去.中华节俗-李少林.pdf.：藏族丧葬文化-尕藏才旦格桑本.pdf.废墟上的婚礼：献给“5·12”汶川大地震幸存的人们-孟华.pdf.世界民俗艺术（下）-邢春...
家庭中秋风俗论文很多建筑门口会放石狮有何用途令大多数人不解友情链接民族风俗习惯，是民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。它具体表现在各民族的生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、禁忌等...
从城的性质而言，曹操所居之邺应当是继承了袁绍、袁尚之邺，而此邺之前又曾是东汉冀州之治所[3]，不过文献中对于冀州州治邺城的城市格局并无明确记载。从战国至东汉墓葬的集中分布来看（图一），邺北城应始终做为一…
本文选题：湖北枝江+魂瓶；参考：《音乐创作》2014年04期.【摘要】：魂瓶,又被称为堆塑罐、谷仓罐、五联罐,是我国南方地区一种较为多见的随葬冥器。.魂瓶的造型和堆塑内容多样,反映社会生活的各个侧面包括当时相当丰富的音乐以及丧葬礼俗。.枝江市...
中古中国祆教信仰与丧葬概观(北京大学考古文博学院沈睿文)欲了解中古中国祆教及其丧葬形式和图像，需先明确琐罗亚斯德教与祆教(拜火教)的异同。关于琐罗亚斯德教在传播过程中产生的变异，随着研究的深入，琐罗亚斯德教与祆教的不同已经成为一种常识了。
内蒙古包头地区自仰韶时期出现定居农业，到了龙山时期的西园三期文化，包头地区的史前文化随着农业的发展达到鼎盛期；防御性石城出现，酋邦国家形成。龙山后期，这一地区的气候越来越不适合农业的发展，原有的定居农业消失,生计方式也由农业走向游牧化。
内容提示：本文通过对河北省邯郸市永年县北河庄村基督教信仰者丧葬仪式的考察，通过仪式中被改变的仪式和未被改变的仪式这两个个方面，研究在基督教文化进入传统文化时的丧葬仪式，并最终得出结论：仪式行为和仪式意义结合的紧密程度决定了仪式被改变的程度；易被技术化的仪式更易被...
试论先秦两汉丧葬礼俗的演变.先秦的丧葬制度发展到秦汉时期发生了大的变化，传统的丧葬制度及习俗逐渐为新形成的制度及习俗所代替。.这一大的变化在考古资料中有着充分的反映。.结合文献记载，分析有关考古资料，可以揭示出这一发展演变的轨迹...
邯郸市非物质文化遗产资料.一、民间文学（3项）.1、邯郸成语典故文化邯郸市直.2、邯郸古城传说与民俗丛台区、邯山区.复兴区、邯郸县.3、大名古城传说与民俗大名县.二、民间美术（3项）.1、木版画（三合村）永年县.（袁庄村）邯郸县.
来源：原创论文网添加时间：2020-04-03.摘要：本文阐述了湘西民俗文化的研究内容，分析了湘西民俗文化传承与发展现状，提出了促进湘西民俗文化传承与发展的策略。.要深入挖掘整理民俗文化资源，做好保护工作；兼收并蓄对待外来文化；提升民族文化...
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从城的性质而言，曹操所居之邺应当是继承了袁绍、袁尚之邺，而此邺之前又曾是东汉冀州之治所[3]，不过文献中对于冀州州治邺城的城市格局并无明确记载。从战国至东汉墓葬的集中分布来看（图一），邺北城应始终做为一…
本文选题：湖北枝江+魂瓶；参考：《音乐创作》2014年04期.【摘要】：魂瓶,又被称为堆塑罐、谷仓罐、五联罐,是我国南方地区一种较为多见的随葬冥器。.魂瓶的造型和堆塑内容多样,反映社会生活的各个侧面包括当时相当丰富的音乐以及丧葬礼俗。.枝江市...
中古中国祆教信仰与丧葬概观(北京大学考古文博学院沈睿文)欲了解中古中国祆教及其丧葬形式和图像，需先明确琐罗亚斯德教与祆教(拜火教)的异同。关于琐罗亚斯德教在传播过程中产生的变异，随着研究的深入，琐罗亚斯德教与祆教的不同已经成为一种常识了。
内蒙古包头地区自仰韶时期出现定居农业，到了龙山时期的西园三期文化，包头地区的史前文化随着农业的发展达到鼎盛期；防御性石城出现，酋邦国家形成。龙山后期，这一地区的气候越来越不适合农业的发展，原有的定居农业消失,生计方式也由农业走向游牧化。
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