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哈尼梯田文化景观及其保护研究-地球信息科学学报.PDF,第21卷第6期地理研究Vol.21,No.62002年11月GEOGRAPHICALRESEARCHNov.,2002文章编号:1000-0585(2002)06-0733-09哈尼梯田文化景观及其保护研究1,211...
在这24个自然村寨中22个村寨有神山森林并加以保护，时至今日，84.6%的受访问村民均认同神山森林的存在，且认为应该加强保护。（三）哀牢山哈尼族地区的森林-梯田生态文化1.哈尼族古歌谣中…
把梯田的艺术文化资源转化为绘画元素，对中国画的绘画题材带来更丰富的创作手段。参考文献[1]莫平凡海洋动植物——广西中国画的新表现领域.美术教育研究，2014，8。[2]王清华梯田——哈尼族生态农业.云南人民出版社，2010，7。
三、规划性质以红河哈尼梯田景色及民族村落为主体，兼有云山雾海自然风光和以哈尼族为代表的民族文化为主要特色，集生态保护、游览观光等多种风景资源为一体、国内唯一、国际少有的高品质国家级风景名胜区。.第五章规划目标和发展策略一、规划...
哈尼族梯田历史悠久，《尚书·禹贡》就有关于哈尼族先民开垦梯田的记载。哈尼人根据地势地貌、自然环境和农耕生产条件，创造并延续使用了一整套科学的梯田耕作生产流程，根据梯田分布的海拔高低、气候炎热或寒凉，
“哈尼族有句老话叫‘有林才有水，有水才有田，有田才有人’。”徐雨晨表示，“哈尼人敬畏自然，这是在他们的历史里千百年传下来的。他们知道森林能储水，特别重视对森林的保护。梯田上方的保水林大家都会自觉监督，杜绝砍伐现象。”水是梯田的灵魂。
摘要:以元阳哈尼梯田阿者科村为对象，通过人、文、地、景、产五个维度解析元阳哈尼梯田遗产区传统村落的历史文化构成要素与特征。研究专家团队介入后的传统村落社区营造效果，探讨了阿者科社区的保护发展模式及专家团队主导的优势，建立符合当地保护发展的和
云南哈尼族农耕文化之经典—蓄力犁2011(1.云南农业大学工程技术学院,昆明650201;2.云南陆良农业机械化学校,云南陆良655600)摘要:探讨了云南哈尼族农耕文化发展以及畜力曲辕犁的演变,通过对其外形实际尺寸测量及结构分析,发现哈尼族蓄力犁在设计上犁辕沿用了唐代曲辕犁的经典曲辕,在犁型上…
哈尼梯田文化景观及其保护研究-地球信息科学学报.PDF,第21卷第6期地理研究Vol.21,No.62002年11月GEOGRAPHICALRESEARCHNov.,2002文章编号:1000-0585(2002)06-0733-09哈尼梯田文化景观及其保护研究1,211...
在这24个自然村寨中22个村寨有神山森林并加以保护，时至今日，84.6%的受访问村民均认同神山森林的存在，且认为应该加强保护。（三）哀牢山哈尼族地区的森林-梯田生态文化1.哈尼族古歌谣中…
把梯田的艺术文化资源转化为绘画元素，对中国画的绘画题材带来更丰富的创作手段。参考文献[1]莫平凡海洋动植物——广西中国画的新表现领域.美术教育研究，2014，8。[2]王清华梯田——哈尼族生态农业.云南人民出版社，2010，7。
三、规划性质以红河哈尼梯田景色及民族村落为主体，兼有云山雾海自然风光和以哈尼族为代表的民族文化为主要特色，集生态保护、游览观光等多种风景资源为一体、国内唯一、国际少有的高品质国家级风景名胜区。.第五章规划目标和发展策略一、规划...
哈尼族梯田历史悠久，《尚书·禹贡》就有关于哈尼族先民开垦梯田的记载。哈尼人根据地势地貌、自然环境和农耕生产条件，创造并延续使用了一整套科学的梯田耕作生产流程，根据梯田分布的海拔高低、气候炎热或寒凉，
“哈尼族有句老话叫‘有林才有水，有水才有田，有田才有人’。”徐雨晨表示，“哈尼人敬畏自然，这是在他们的历史里千百年传下来的。他们知道森林能储水，特别重视对森林的保护。梯田上方的保水林大家都会自觉监督，杜绝砍伐现象。”水是梯田的灵魂。
摘要:以元阳哈尼梯田阿者科村为对象，通过人、文、地、景、产五个维度解析元阳哈尼梯田遗产区传统村落的历史文化构成要素与特征。研究专家团队介入后的传统村落社区营造效果，探讨了阿者科社区的保护发展模式及专家团队主导的优势，建立符合当地保护发展的和
云南哈尼族农耕文化之经典—蓄力犁2011(1.云南农业大学工程技术学院,昆明650201;2.云南陆良农业机械化学校,云南陆良655600)摘要:探讨了云南哈尼族农耕文化发展以及畜力曲辕犁的演变,通过对其外形实际尺寸测量及结构分析,发现哈尼族蓄力犁在设计上犁辕沿用了唐代曲辕犁的经典曲辕,在犁型上…
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