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贾谊《过秦论》原文+注释+译文过秦（指出秦的过失，动词）论．秦孝公据（依靠，凭借）崤函之固，拥（拥有）雍州之地，君臣固（牢固地）守．．．（守卫）以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像卷席子一样）卷天下，包（名词作状．．．
贾谊最广为人知的应该是他的《过秦论》。然而我个人感觉，《过秦论》对时事的针砭不如《治安策》。之前对贾谊的印象只是《滕王阁序》中一句“屈贾谊于长沙，非无圣主”，只知道贾谊凭吊屈原自怜，我一直以为贾谊是个玻璃心的文人。
贾谊《过秦论》，古文中的经典上篇秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》，当由...
所以贾谊得不到重用，某种意义上是好事。贾谊的建议一样有大问题：你削人家周勃灌婴的权，他们造反了咋办？少不得还要杀你贾谊的头来顶缸。更可怕的，担心贾谊的头还不够，周灌如果另立新君，还得赔上文帝的头！
贾谊《过秦论》中仁政思想的局限性：金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。
贾谊主要文学成就是政论文，代表作《论积贮疏》、《陈政事疏》、《过秦论》。其中《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。贾谊在贬居长沙途中，渡湘水时作《吊屈原赋》以自谕，亦有《鹏鸟赋》（亦作鵩鸟赋等作品。文帝七年召回长安。
《过秦论》：贾谊生活在西汉初期,由于此前经过秦末战争的破坏,社会经济凋敝,人口减少,所以他极力主张行仁政以"安民",曾多次上疏,评论时政.《过秦论》就是为宣传这种主张而写的,借说秦之过劝…
贾谊《过秦论》原文+注释+译文过秦（指出秦的过失，动词）论．秦孝公据（依靠，凭借）崤函之固，拥（拥有）雍州之地，君臣固（牢固地）守．．．（守卫）以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像卷席子一样）卷天下，包（名词作状．．．
贾谊最广为人知的应该是他的《过秦论》。然而我个人感觉，《过秦论》对时事的针砭不如《治安策》。之前对贾谊的印象只是《滕王阁序》中一句“屈贾谊于长沙，非无圣主”，只知道贾谊凭吊屈原自怜，我一直以为贾谊是个玻璃心的文人。
贾谊《过秦论》，古文中的经典上篇秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》，当由...
所以贾谊得不到重用，某种意义上是好事。贾谊的建议一样有大问题：你削人家周勃灌婴的权，他们造反了咋办？少不得还要杀你贾谊的头来顶缸。更可怕的，担心贾谊的头还不够，周灌如果另立新君，还得赔上文帝的头！
贾谊《过秦论》中仁政思想的局限性：金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。
贾谊主要文学成就是政论文，代表作《论积贮疏》、《陈政事疏》、《过秦论》。其中《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。贾谊在贬居长沙途中，渡湘水时作《吊屈原赋》以自谕，亦有《鹏鸟赋》（亦作鵩鸟赋等作品。文帝七年召回长安。
《过秦论》：贾谊生活在西汉初期,由于此前经过秦末战争的破坏,社会经济凋敝,人口减少,所以他极力主张行仁政以"安民",曾多次上疏,评论时政.《过秦论》就是为宣传这种主张而写的,借说秦之过劝…
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