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郭熙的儿子郭思对其父绘画创作过程的回忆也很好地阐明了这个问题，他说：“（郭熙）凡落笔万方数据王顺等：谈郭熙《林泉高致》绘画创作论579之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之。
《林泉高致》中的美学思想研究-郭熙是北宋著名的山水画家和理论家，《林泉高致》中汇集了他的绘画理论，其中的许多命题不仅是中国古代山水画论中的重要观点，也是中国古代不可忽视的美学思想。本文拟在借鉴前人研究成果的基础...
北宋著名画家兼画论者郭熙在他的经典画论著作《林泉高致》中提到“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。在郭熙看来，山水画如果能够给人“可行、可望、可居、可游”这四种观感，就都属于“妙品…
《林泉高致》【北宋】郭熙附录二宣和画谱·郭熙传《宣和画谱》成书之际，郭熙画作在中已经失势，所余仅三十幅，由此可以推断，当时编集画谱的人自然对郭熙的艺术评价是有所保留的。原文郭熙，河阳温县人，为御画院艺学。善山水寒林，得名于...
郭熙的《林泉高致》一书，在访园路上一直有所提及，作为一本北宋时期的古书，究竟有何意义呢？《林泉高致》前有《山水序》《画品》中的“六法”，作为一本山水画的画论，为何能够对于造园影响颇深？《林泉高致…
林泉高致·山水训郭熙君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲(一作观)也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君...
郭熙《林泉高致》山水美学思想及其美术史意义.李礼壹.【摘要】：《林泉高致》一书尽管篇幅短小,却是一部系统论述了山水画创作及功能的理论文献。.郭熙在自身山水画创作中总结出来的山水精神,便是要怀有一颗把自我融入到自然对象中的“林泉之心...
从园林实践来看，我比较喜欢北宋郭熙《林泉高致》说的：“可行、可望、可游、可居”者，皆是“妙品”，又说，在行望居游中，居游又高于行望。再来说说“曲径通幽”，“径幽”是通往幽静之处，中国文人喜爱的空间是“不尽”，循环往复，不知终处。
宋代郭熙在《林泉高致》提出山水画空间的表现有三种不同的远近视觉现象，即“山有三远，自山下而仰山颠谓之高远，自山前窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远”。郭熙曾经创作大量的山水画，并将在绘画中的感受写成画论，“三远...
郭熙的儿子郭思对其父绘画创作过程的回忆也很好地阐明了这个问题，他说：“（郭熙）凡落笔万方数据王顺等：谈郭熙《林泉高致》绘画创作论579之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之。
《林泉高致》中的美学思想研究-郭熙是北宋著名的山水画家和理论家，《林泉高致》中汇集了他的绘画理论，其中的许多命题不仅是中国古代山水画论中的重要观点，也是中国古代不可忽视的美学思想。本文拟在借鉴前人研究成果的基础...
北宋著名画家兼画论者郭熙在他的经典画论著作《林泉高致》中提到“世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。在郭熙看来，山水画如果能够给人“可行、可望、可居、可游”这四种观感，就都属于“妙品…
《林泉高致》【北宋】郭熙附录二宣和画谱·郭熙传《宣和画谱》成书之际，郭熙画作在中已经失势，所余仅三十幅，由此可以推断，当时编集画谱的人自然对郭熙的艺术评价是有所保留的。原文郭熙，河阳温县人，为御画院艺学。善山水寒林，得名于...
郭熙的《林泉高致》一书，在访园路上一直有所提及，作为一本北宋时期的古书，究竟有何意义呢？《林泉高致》前有《山水序》《画品》中的“六法”，作为一本山水画的画论，为何能够对于造园影响颇深？《林泉高致…
林泉高致·山水训郭熙君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲(一作观)也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君...
郭熙《林泉高致》山水美学思想及其美术史意义.李礼壹.【摘要】：《林泉高致》一书尽管篇幅短小,却是一部系统论述了山水画创作及功能的理论文献。.郭熙在自身山水画创作中总结出来的山水精神,便是要怀有一颗把自我融入到自然对象中的“林泉之心...
从园林实践来看，我比较喜欢北宋郭熙《林泉高致》说的：“可行、可望、可游、可居”者，皆是“妙品”，又说，在行望居游中，居游又高于行望。再来说说“曲径通幽”，“径幽”是通往幽静之处，中国文人喜爱的空间是“不尽”，循环往复，不知终处。
宋代郭熙在《林泉高致》提出山水画空间的表现有三种不同的远近视觉现象，即“山有三远，自山下而仰山颠谓之高远，自山前窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远”。郭熙曾经创作大量的山水画，并将在绘画中的感受写成画论，“三远...
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