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西南交通大学人文学院四川成都610031摘要：郭沫若话剧是鲁迅之后，我国文化战场上的又一面光辉的旗帜，而且伴随着时代的发展，它以卓越的艺术形式，的革命信仰和特殊的文化情感，深刻地表达着特殊的历史时代，人民关于社会、关于现实的思考，情感和愿景，郭沫若话剧使得社会政…
郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形像。他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的势力作斗争及诗人的气质。屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。
所以，屈原在郭沫若的定性中是“革命诗人”（98-99页）。革命在春秋战国又等同于儒家，所以郭的叙述归结为“南方的儒者”这一悲剧形象。《屈原研究》，郭沫若著这和侯外庐对屈原的贵族定性当然有多重的，不仅关系到屈原，更关系到儒家问题，关系...
《郭沫若·屈原》原文、赏析、鉴赏郭沫若第五幕第二场东皇太一庙之正殿。与第二幕明堂相似，四柱三间，惟无帘幕。三间靠壁均有神像。中室正中东皇太一与云中君并坐，其前左右二侧山鬼与国殇立侍，右首东君骑黄马，左首河伯乘龙，均斜...
郭沫若在对儒墨二家的评判上与范文澜、杜国庠等人观点对立;在屈原研究上，郭沫若与侯外庐多有论辩。郭沫若一方面汲取同行的合理意见、不断根据新材料调整自己的观点;另一方面对不同意见进行善意批评，形成良好的学术讨论风气，推动了中国马克思主义史学的进展。
“我的诗便是我的生命”——关于生命哲学与郭沫若,郭沫若,柏格森,生命意识,泛神论,生命哲学。《女神》时期,郭沫若曾借屈原之口说过,“我的诗便是我的生命”。这话不只是表达他对自己作品的珍爱之情,或是对从事…
就这样，对屈原的肯定就成为了郭沫若革命儒家论的又一翼。屈原反抗暴秦，不仅仅是爱楚国，而且他“深深把握着了他的时代精神”，这时代精神就是“人民解放”的仁义观。所以，屈原在郭沫若的定性中是“革命诗人”（98-99页）。
01郭沫若生平与思想发展郭沫若1892年11月16日—1978年6月12日现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作…
第二月的7日，郭沫若又作论文《革命诗人屈原》，从文学形式、语言文字发展变化的历史，论及屈原的功绩，批判当时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。在这次纪念晚会上，一些会员提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？
西南交通大学人文学院四川成都610031摘要：郭沫若话剧是鲁迅之后，我国文化战场上的又一面光辉的旗帜，而且伴随着时代的发展，它以卓越的艺术形式，的革命信仰和特殊的文化情感，深刻地表达着特殊的历史时代，人民关于社会、关于现实的思考，情感和愿景，郭沫若话剧使得社会政…
郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形像。他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的势力作斗争及诗人的气质。屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。
所以，屈原在郭沫若的定性中是“革命诗人”（98-99页）。革命在春秋战国又等同于儒家，所以郭的叙述归结为“南方的儒者”这一悲剧形象。《屈原研究》，郭沫若著这和侯外庐对屈原的贵族定性当然有多重的，不仅关系到屈原，更关系到儒家问题，关系...
《郭沫若·屈原》原文、赏析、鉴赏郭沫若第五幕第二场东皇太一庙之正殿。与第二幕明堂相似，四柱三间，惟无帘幕。三间靠壁均有神像。中室正中东皇太一与云中君并坐，其前左右二侧山鬼与国殇立侍，右首东君骑黄马，左首河伯乘龙，均斜...
郭沫若在对儒墨二家的评判上与范文澜、杜国庠等人观点对立;在屈原研究上，郭沫若与侯外庐多有论辩。郭沫若一方面汲取同行的合理意见、不断根据新材料调整自己的观点;另一方面对不同意见进行善意批评，形成良好的学术讨论风气，推动了中国马克思主义史学的进展。
“我的诗便是我的生命”——关于生命哲学与郭沫若,郭沫若,柏格森,生命意识,泛神论,生命哲学。《女神》时期,郭沫若曾借屈原之口说过,“我的诗便是我的生命”。这话不只是表达他对自己作品的珍爱之情,或是对从事…
就这样，对屈原的肯定就成为了郭沫若革命儒家论的又一翼。屈原反抗暴秦，不仅仅是爱楚国，而且他“深深把握着了他的时代精神”，这时代精神就是“人民解放”的仁义观。所以，屈原在郭沫若的定性中是“革命诗人”（98-99页）。
01郭沫若生平与思想发展郭沫若1892年11月16日—1978年6月12日现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作…
第二月的7日，郭沫若又作论文《革命诗人屈原》，从文学形式、语言文字发展变化的历史，论及屈原的功绩，批判当时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。在这次纪念晚会上，一些会员提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？
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