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昆明“披发左衽”(17)，哀牢穿“贯头衣、穿鼻儋耳，皆刻划其身像龙纹，衣著尾”(18)。昆明是氐羌语系，哀牢则是濮语系。哀牢与昆明的差别如此明显，岂可视为同一族类！唐代初期，哀牢已成为洱海区域的居民。他们分布在今巍山、南涧、漾濞一带。
哀牢的中心永昌以后成为“金银宝货之地”，哀牢各部经济之发展可见一斑了。鉴于哀牢各部经济的发展，其生产关系已发展到一定的高度。《后汉书·西南夷列传》李贤注《哀牢传》云哀牢始祖“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知。
哀牢夷亦为氐人，黄惠焜先生(1987：311)谓：‘汉唐以来中国籍明白谓哀牢夷与氐羌同源，是昆明人的一部分，是南诏的先民，也就是今天彝语各族的先民。’陈英先生(1987：252)也认为，今天的彝族就是古代的氐人。主张彝族北来说者，认为彝族是...
火文化对彝族社会生活的影响.pdf,摘要在西南民族社会，彝族是一个典型的拜火的民族，火作为一个特殊的文化符号，已经渗透到彝族社会生活的各个方面，深刻地影响着这个民族的性格和审美情趣。然而，在目前有关彝族火文化的研究中，学界主要集中在火、火禁忌、火把节等方面，对彝族...
2018-02-13“五胡乱华”的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，他们现在如何？42013-06-06匈奴、鲜卑、羯、羌、氐，现在都叫什么民族？2242016-07-14古代的鲜卑族，氐族，羌族，匈奴，羯族，现在各指哪个族2222020-03-02东晋十六国时期五个少数民族:匈奴、鲜卑、羌、氐、羯当中，哪个...
哀牢夷亦为氐人，黄惠煜先生谓：“汉唐以来中国史籍明白谓哀牢夷与氐羌同源，是昆明人的一部分，是南诏的先民，也就足今天彝语各族的先民。”陈英先生也认为：今天的彝族就是古代的氐人。
摘要：《后汉书·西南夷列传》是研究西南夷的重要史料，对西南夷的7个主要部族地区做了较为详尽的记载，为我们透析当时的西南夷提供了宝贵的资料。.本文从衣食住行、社会生产、礼俗文教三个方面对当时西南夷的社会生活进行了考察。.关键词：《后汉书...
提要：秦汉时期，昆明是洱海区域一个强盛的民族。过去史学界多认为他们属于氐羌族系。20世纪后期，云南考古学界有的专家提出，剑川海门口出土的双肩青铜斧，是在澜沧江流域双肩石斧的基础上发展而来的，昆明也不是从北方迁入的民族，而是从澜沧江流域向北发展的土著民族——“夷”人。
在滇西，历史上曾经有过一个古老而神秘的国度——哀牢古国。哀牢国是西汉末东汉初在今天云南省保山、大理一带建立的一个地方民族，哀牢国因地处哀牢山而得名。哀牢古国鼎盛之时究竟有多少人口，我们不得而知，但是仅从有史记载的两次内附人口看，就达到了54660户，571370人，这在当…
以濮人、孟高棉民族为中心的云南古代族际关系考释——结合少数民族遗传基因的多学科研究(论文)2007年第4期No．4，2007学术探索AcademicExploration2007年8月Aug．，2007以濮人、孟高棉民族为中心的云南古代族际关系考释——结合少数民族遗传基因的多学科研究...
昆明“披发左衽”(17)，哀牢穿“贯头衣、穿鼻儋耳，皆刻划其身像龙纹，衣著尾”(18)。昆明是氐羌语系，哀牢则是濮语系。哀牢与昆明的差别如此明显，岂可视为同一族类！唐代初期，哀牢已成为洱海区域的居民。他们分布在今巍山、南涧、漾濞一带。
哀牢的中心永昌以后成为“金银宝货之地”，哀牢各部经济之发展可见一斑了。鉴于哀牢各部经济的发展，其生产关系已发展到一定的高度。《后汉书·西南夷列传》李贤注《哀牢传》云哀牢始祖“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知。
哀牢夷亦为氐人，黄惠焜先生(1987：311)谓：‘汉唐以来中国籍明白谓哀牢夷与氐羌同源，是昆明人的一部分，是南诏的先民，也就是今天彝语各族的先民。’陈英先生(1987：252)也认为，今天的彝族就是古代的氐人。主张彝族北来说者，认为彝族是...
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摘要：《后汉书·西南夷列传》是研究西南夷的重要史料，对西南夷的7个主要部族地区做了较为详尽的记载，为我们透析当时的西南夷提供了宝贵的资料。.本文从衣食住行、社会生产、礼俗文教三个方面对当时西南夷的社会生活进行了考察。.关键词：《后汉书...
提要：秦汉时期，昆明是洱海区域一个强盛的民族。过去史学界多认为他们属于氐羌族系。20世纪后期，云南考古学界有的专家提出，剑川海门口出土的双肩青铜斧，是在澜沧江流域双肩石斧的基础上发展而来的，昆明也不是从北方迁入的民族，而是从澜沧江流域向北发展的土著民族——“夷”人。
在滇西，历史上曾经有过一个古老而神秘的国度——哀牢古国。哀牢国是西汉末东汉初在今天云南省保山、大理一带建立的一个地方民族，哀牢国因地处哀牢山而得名。哀牢古国鼎盛之时究竟有多少人口，我们不得而知，但是仅从有史记载的两次内附人口看，就达到了54660户，571370人，这在当…
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