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【摘要】：阿育王是印度孔雀王朝第三代君主,皈依佛法后形成了独具特色的佛教信仰与佛教实践,不但将印度佛教推向并传向世界,而且对中国佛教文化产生了深远的影响。中国学术界对阿育王的研究缺乏全面性和系统性,而国际学术界主要关注阿育王的佛法治国,一直没有重视阿育王对中国的影响。
文档格式：.doc文档页数：2页文档大小：24.0K文档热度：文档分类：待分类文档标签：阿育王审视一阿育王的系统标签：阿育王国度审视宗教历史
提供《史念原始佛法》曾银湖11阿育王文档免费下载，摘要:十一、阿育王公元前272年左右，印度孔雀王朝的頻頭沙拉王（希臘人稱之為「阿彌陀拉撒迪斯」，梵文意為「殺戳敵人者」）病危，太子蘇深摩出鎮怛剎尸羅，阿育王代立。四年後，殺王兄蘇深摩，並殘暴王臣，除異己，於公元前268年...
二、阿育王神话与南诏建国的历史叙事.1阿育王子封滇.阿育王早在南诏时期就已是僧众熟知的佛教人物了，云南的阿吒力教经典和大理国写经残卷对其宣教事迹的叙述很明显受到汉译佛典的影响。.除了地方佛教资料之外，滇中方志、史书也多有提及阿育王在...
阿育王是印度佛教中的重要人物，建造了84000座佛塔。他在中国也非常有名。但是那个时候的人们不知道阿育王是谁，从外观上判断，还以为他是斯里兰卡人。在我们读到《大唐西域记》之前，人们对于佛教有很多这样的误解。
【摘要】：正阿育王为古代印度孔雀王朝的第三代国王,在位期间,他颁布了一系列旨在弘扬佛法、治理国家的诏令。由于这些诏令分别在不同时期刻写在不同地方的岩石或竖立起来的石柱上,因而在外国法制史的著作中又经常被称为"岩石法"或"石柱法"。具体而言,通过搜集和整理,这些岩石或石柱法共...
这里所讲的阿育王，即佛教徒所赞颂的大王阿育王。北传典籍阿育王相关记载里，他的在位时间约在佛灭后百年左右（十八部论、部执异论、异部宗轮论、分别功德论、阿育王传）而南传则在佛灭后二百年左右（岛史…
法门寺阿育王塔最早被称为圣冢，暗示它属于古代印度阿育王塔的式样，而阿育王塔是公元前3世纪中后期产生的一种舍利供奉形式，所以中国佛教信徒认为，法门寺阿育王塔及其所供奉的佛舍利就是在那个时候隐藏在扶风的佛教圣物，尽管在当时未被人所察觉
阿育王是印度孔雀王朝时期的一位王子，在佛教历史上是仅次于释迦牟尼的第二重要人物，《阿育王》电影观后感。如果没有阿育王，佛教也许只是流传于印度民间的一个宗教团体。在我国的宁波就有一座举世瞩目的阿育王寺，1983年，我参加公司团员青年游普陀山活动
【摘要】：阿育王是印度孔雀王朝第三代君主,皈依佛法后形成了独具特色的佛教信仰与佛教实践,不但将印度佛教推向并传向世界,而且对中国佛教文化产生了深远的影响。中国学术界对阿育王的研究缺乏全面性和系统性,而国际学术界主要关注阿育王的佛法治国,一直没有重视阿育王对中国的影响。
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提供《史念原始佛法》曾银湖11阿育王文档免费下载，摘要:十一、阿育王公元前272年左右，印度孔雀王朝的頻頭沙拉王（希臘人稱之為「阿彌陀拉撒迪斯」，梵文意為「殺戳敵人者」）病危，太子蘇深摩出鎮怛剎尸羅，阿育王代立。四年後，殺王兄蘇深摩，並殘暴王臣，除異己，於公元前268年...
二、阿育王神话与南诏建国的历史叙事.1阿育王子封滇.阿育王早在南诏时期就已是僧众熟知的佛教人物了，云南的阿吒力教经典和大理国写经残卷对其宣教事迹的叙述很明显受到汉译佛典的影响。.除了地方佛教资料之外，滇中方志、史书也多有提及阿育王在...
阿育王是印度佛教中的重要人物，建造了84000座佛塔。他在中国也非常有名。但是那个时候的人们不知道阿育王是谁，从外观上判断，还以为他是斯里兰卡人。在我们读到《大唐西域记》之前，人们对于佛教有很多这样的误解。
【摘要】：正阿育王为古代印度孔雀王朝的第三代国王,在位期间,他颁布了一系列旨在弘扬佛法、治理国家的诏令。由于这些诏令分别在不同时期刻写在不同地方的岩石或竖立起来的石柱上,因而在外国法制史的著作中又经常被称为"岩石法"或"石柱法"。具体而言,通过搜集和整理,这些岩石或石柱法共...
这里所讲的阿育王，即佛教徒所赞颂的大王阿育王。北传典籍阿育王相关记载里，他的在位时间约在佛灭后百年左右（十八部论、部执异论、异部宗轮论、分别功德论、阿育王传）而南传则在佛灭后二百年左右（岛史…
法门寺阿育王塔最早被称为圣冢，暗示它属于古代印度阿育王塔的式样，而阿育王塔是公元前3世纪中后期产生的一种舍利供奉形式，所以中国佛教信徒认为，法门寺阿育王塔及其所供奉的佛舍利就是在那个时候隐藏在扶风的佛教圣物，尽管在当时未被人所察觉
阿育王是印度孔雀王朝时期的一位王子，在佛教历史上是仅次于释迦牟尼的第二重要人物，《阿育王》电影观后感。如果没有阿育王，佛教也许只是流传于印度民间的一个宗教团体。在我国的宁波就有一座举世瞩目的阿育王寺，1983年，我参加公司团员青年游普陀山活动
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