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摘要：2006年,壮剧被列为国家非物质文化遗产,北路壮剧的诞生地——田林县以此为契机,推出了首届"北路壮剧艺术节",引起社会广泛的关注.我作为生长于这个地方的人,深切体会到北路壮剧在这二十多年间的变化,民间业余剧团越来越少和演出人员和者越来越倾向于老龄化,这个流传了两百多年的...
浅谈广西壮族师公戏演变.doc,浅谈广西壮族师公戏演变【摘要】本文介绍了广西壮族师公戏的起源及发展历程。认为，师公戏是广西壮剧的一种类型，对壮族人的精神文化生活有较深的影响。其起源于壮族民间巫文化和中原傩文化，并在其发展过程中不断吸收其他民间文化要素，最终从师公宗教...
1白靖宇.文化与翻译[M].北京,中国社会科学出版社,2012.被引量：12谢建平.文化翻译与文化“传真”[J].中国翻译,2001,22(5):19-22.被引量：1553李.中国文化典籍中的文化意蕴及其翻译问题[J].外语研究,2000(1):42-44.被引量：314廖明君主编..壮剧艺术与非物质文化遗产保护[M].南宁:广西人民出版…
壮汉文化认同与壮族文化品性,壮族民间文学,汉族文化,变异性,文化品性,文化整合。本文旨在运用比较文学、民族学、文化学等学科的理论和方法,以壮族神话、民间传说、民间长诗和民间戏剧为研究对象来梳理壮…
传承初心使命！壮剧《百色起义》与您感受红色精神,百色起义,邓小平,话剧团,广西,戏剧院6月24日到7月26日，自治区党委宣传部将在南宁举办广西当代文学艺术创作工程第一批扶持项目成果展示活动，将展示作品182件，包括14部舞台艺术作品、3部广播影视作品、12部文学作品、15首音乐作品、79幅美…
《中国壮剧传统剧作集成田林卷（1-3册）》蓝宏主编；广西民族出版社；2013；索书号I236.67/1:1本书属于广西壮剧中的北路壮剧。书稿收集自清朝至今,在田林境内深受观众欢迎和喜爱的壮族传统经典剧作,其题材涉及悲欢离合、尊老、扬善惩恶等故事。
一个壮族人30岁才知，泰语是广西壮话，是谁欺了谁？.自己不发现_哔哩哔哩_bilibili.一个壮族人30岁才知，泰语是广西壮话，是谁欺了谁？.自己不发现.256播放·0弹幕2021-05-0702:13:29.正在缓冲...播放器初始化...加载视频内容...1投币收藏分享.
随着壮剧艺术的发展，马骨胡也得到相应的传承和发展。骨胡制作师对马骨胡的结构进行了大量改造，制出了更具表现张力的马骨胡。德保县也积极开设广西第一个少儿马骨胡培训基地，还出版了相关书籍，促使壮族马骨胡艺术这朵奇葩能响遍全世界。
广西壮学学会副会长。著有《壮族地区土司制度与改土归流研究》《石上红莲——广西彝王寨的巨变》等。摘要：壮族地区的土司制度，时间上延续了600多年，空间上覆盖了壮族历史上的主要分布区域，壮族土司制度的众多因子已转化成当代壮族的重要文化元素。
论文黄怡鹏《广西师范学院学报（哲社版）》2008年第4期29数字化时代广西壮剧艺术的保护与传承论文黄怡鹏《广西社会科学》2008年第9期30红水河流域壮族蛙神的美学阐释论文黄怡鹏《广西师范学院学报（哲社版）》2009年第3期31
摘要：2006年,壮剧被列为国家非物质文化遗产,北路壮剧的诞生地——田林县以此为契机,推出了首届"北路壮剧艺术节",引起社会广泛的关注.我作为生长于这个地方的人,深切体会到北路壮剧在这二十多年间的变化,民间业余剧团越来越少和演出人员和者越来越倾向于老龄化,这个流传了两百多年的...
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1白靖宇.文化与翻译[M].北京,中国社会科学出版社,2012.被引量：12谢建平.文化翻译与文化“传真”[J].中国翻译,2001,22(5):19-22.被引量：1553李.中国文化典籍中的文化意蕴及其翻译问题[J].外语研究,2000(1):42-44.被引量：314廖明君主编..壮剧艺术与非物质文化遗产保护[M].南宁:广西人民出版…
壮汉文化认同与壮族文化品性,壮族民间文学,汉族文化,变异性,文化品性,文化整合。本文旨在运用比较文学、民族学、文化学等学科的理论和方法,以壮族神话、民间传说、民间长诗和民间戏剧为研究对象来梳理壮…
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《中国壮剧传统剧作集成田林卷（1-3册）》蓝宏主编；广西民族出版社；2013；索书号I236.67/1:1本书属于广西壮剧中的北路壮剧。书稿收集自清朝至今,在田林境内深受观众欢迎和喜爱的壮族传统经典剧作,其题材涉及悲欢离合、尊老、扬善惩恶等故事。
一个壮族人30岁才知，泰语是广西壮话，是谁欺了谁？.自己不发现_哔哩哔哩_bilibili.一个壮族人30岁才知，泰语是广西壮话，是谁欺了谁？.自己不发现.256播放·0弹幕2021-05-0702:13:29.正在缓冲...播放器初始化...加载视频内容...1投币收藏分享.
随着壮剧艺术的发展，马骨胡也得到相应的传承和发展。骨胡制作师对马骨胡的结构进行了大量改造，制出了更具表现张力的马骨胡。德保县也积极开设广西第一个少儿马骨胡培训基地，还出版了相关书籍，促使壮族马骨胡艺术这朵奇葩能响遍全世界。
广西壮学学会副会长。著有《壮族地区土司制度与改土归流研究》《石上红莲——广西彝王寨的巨变》等。摘要：壮族地区的土司制度，时间上延续了600多年，空间上覆盖了壮族历史上的主要分布区域，壮族土司制度的众多因子已转化成当代壮族的重要文化元素。
论文黄怡鹏《广西师范学院学报（哲社版）》2008年第4期29数字化时代广西壮剧艺术的保护与传承论文黄怡鹏《广西社会科学》2008年第9期30红水河流域壮族蛙神的美学阐释论文黄怡鹏《广西师范学院学报（哲社版）》2009年第3期31
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