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广德明德竹扇：知“竹”常乐，精于制扇.中宣在线讯广德多竹，群山之中，遍布翠竹。.广德的竹，可以观赏，可以品尝，更可以成为一件艺术品。.广德明德竹扇2014年就入选“安徽省级非物质文化遗产名录”出现在“日本国际消费者博览会”、“世界...
安文研：周代宗法社会的君统与宗统——王国维《殷周制度论》再探讨目录一、《殷周制度论》与制度比较的研究传统二、宗君合一说再探讨（一）关于别子之世的宗法问题（二）天子、诸侯燕族人是否为“收…
唐长安大明宫含元殿复原研究报告——再论含元殿的形制.公元7-10世纪，中国的唐朝作为文明先导而矗立于世界民族之林。.一度作为大唐帝国朝廷正殿的首都长安城大明宫含元殿，可谓盛唐的象征。.这座具有历史意义的况世伟构，随着唐朝的覆灭而被焚毁废弃...
《圣谕像解》清梁延年编.清康熙二十年承宣堂刊本.1681年。p581：圣谕第十四条：完钱粮以省催科【1151x1692像素】【阅前提醒：】以下皆为高清较大图（在图片名称末尾会标明像素）。点开图片可查看大图。
李存葆：东方之神——武庙与关化.在诸多关庙中，都曾镌有这样一副楹联：“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后宣尼而圣，山东一人，山西一人。.”关羽先岳飞而成神，后孔子而为圣。.国人心目中的关公，既是真实的又是艺术的还是神化了的一尊...
原标题：你可听说过洛阳街的红砖骑楼？.洛阳街的红砖骑楼（黄丹慧摄影）.壹.时期，骑楼建筑在东南沿海蔚然成风。.除了城市的“骑楼化运动”外，一些村镇的聚落形式───墟市的改造，亦将骑楼推行至乡土社会。.泉州洛阳街的红砖骑楼较之它处...
曾国藩：传统文化的最后代表，西学东渐的拓荒者.曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），中国近代政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，他创立了湘军帮助清太平天国，亦与李鸿章等人，积极开展着洋务运动，通过学习西方的先进技术，拯救...
大辽王朝玉田韩氏家族是辽代最为显赫的汉人望族，其辉煌程度仅次于皇族、后族。“起家于燕壤，仕禄于辽庭。”(1)“代生贤相，世出名王。”(2)玉田韩氏家族与大辽王朝同兴衰、共荣辱，为华夏大地北部疆土的拓展与巩固，为中华民族大家庭的融和、统一与发展做出了重大历史性贡献。但由于...
来源:学术那些事.原标题：《国史大纲》（7）：魏晋南北朝（下）.第十八章变相的封建势力【魏晋南北朝之门第】.贵族世袭的封建制度，早在战国、秦、汉年间彻底打破。.然而东汉以来的士族门第，他们在魏晋南北朝时代的地位，几乎已成为变相的封建了。.
根据《王氏家谱》的说法，该谱创修于王鏊的父亲光化公，又由王鏊本人手订：“此宗谱一卷，光化公所订，据亮生公《谱略》凡例，知原本先列五世，后从五世而下列八世，晚壑公修谱时悉改为五世，以便纸幅，兹者改依光化公旧式。
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根据《王氏家谱》的说法，该谱创修于王鏊的父亲光化公，又由王鏊本人手订：“此宗谱一卷，光化公所订，据亮生公《谱略》凡例，知原本先列五世，后从五世而下列八世，晚壑公修谱时悉改为五世，以便纸幅，兹者改依光化公旧式。
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