论阿来《格萨尔王》对史诗的继承与发展.宋茹.【摘要】:在重述神话的浪潮中,与其他作家的重述方式不同,阿来并没有选择颠覆传统,而是怀着对民族文化的无限敬意,极大程度地继承了史诗的优秀传统,从而满足了读者对于古老史诗与藏族文化的期待。.通过新...
阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。.该书收录了关于阿来研究的八篇论文以及阿来文学年谱,既有总体性的作家论,也有部分文本的...
《阿来论》是研究著名作家阿来及其文学作品的第一本文学评论集,是评论家张学昕与梁海对阿来创作生涯的一次完整回顾。阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。
《阿来论》是研究著名作家阿来及其文学作品迄今为止最有份量的阿来研究论著,是评论家张学昕与梁海对阿来创作生涯的一次完整回顾。阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。
阿来创作年表(1982—2013)梁海.【摘要】:正1982年,23岁。.阿来在《草地》第2期发表诗歌《丰收之夜》。.诗尾标明"作者系中文教师,这是他的作"。.1983年,24岁。.诗歌《高原,遥遥地我对你歌唱》发表于《西藏文学》1983年第4期(7-8月合刊)。.1984年,25岁...
完整回顾阿来近四十年文学创作《阿来论》解读作品背后的N个阿来|聚焦2021天府书展612021-10-1817:04:03来源:四川在线编辑:王向华
这本新书收录了关于阿来研究的8篇论文以及阿来文学年谱,既有总体性的作家论,也有部分文本的考察,从不同的角度整合出一个更为开阔的视界,去发掘和汲取阿来文学创作中的那些光影投射和深层意蕴。写作中,他没有用文学实现…
论文摘要:阿来创造的小说《尘埃落定》是以西藏人民信仰的主要宗教形式,主要是苯教和藏传佛教。苯是藏族传统中的一种古老的巫术,是藏族传统文化的重要组成部分。在公安元7世纪时,印度佛
完整回顾阿来近40年文学创作《阿来论》解读作品背后的N个阿来10月18日上午,成都世纪城新国际会展中心1号馆,阿来、李明泉、陈思广、张学昕、梁海、罗伟章等9位重量级作家、评论家、媒体人齐聚一堂,参加“第N个阿来——《阿来论》新书发布会”。
《阿来论》解读作品背后的N个阿来,阿来论,小说,外国文学,阿来,罗伟章10月18日上午,成都世纪城新国际会展中心1号馆,阿来、李明泉、陈思广、张学昕、梁海、罗伟章等9位重量级作家、评论家、媒体人齐聚一堂,参加“第N个阿来——《阿来论》新书发布会”。
论阿来《格萨尔王》对史诗的继承与发展.宋茹.【摘要】:在重述神话的浪潮中,与其他作家的重述方式不同,阿来并没有选择颠覆传统,而是怀着对民族文化的无限敬意,极大程度地继承了史诗的优秀传统,从而满足了读者对于古老史诗与藏族文化的期待。.通过新...
阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。.该书收录了关于阿来研究的八篇论文以及阿来文学年谱,既有总体性的作家论,也有部分文本的...
《阿来论》是研究著名作家阿来及其文学作品的第一本文学评论集,是评论家张学昕与梁海对阿来创作生涯的一次完整回顾。阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。
《阿来论》是研究著名作家阿来及其文学作品迄今为止最有份量的阿来研究论著,是评论家张学昕与梁海对阿来创作生涯的一次完整回顾。阿来从事文学创作近四十年,张学昕和梁海也对阿来及其作品投入了长期的关注和研究,《阿来论》正是两位评论家对阿来长期进行“式”考察的部分成果。
阿来创作年表(1982—2013)梁海.【摘要】:正1982年,23岁。.阿来在《草地》第2期发表诗歌《丰收之夜》。.诗尾标明"作者系中文教师,这是他的作"。.1983年,24岁。.诗歌《高原,遥遥地我对你歌唱》发表于《西藏文学》1983年第4期(7-8月合刊)。.1984年,25岁...
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这本新书收录了关于阿来研究的8篇论文以及阿来文学年谱,既有总体性的作家论,也有部分文本的考察,从不同的角度整合出一个更为开阔的视界,去发掘和汲取阿来文学创作中的那些光影投射和深层意蕴。写作中,他没有用文学实现…
论文摘要:阿来创造的小说《尘埃落定》是以西藏人民信仰的主要宗教形式,主要是苯教和藏传佛教。苯是藏族传统中的一种古老的巫术,是藏族传统文化的重要组成部分。在公安元7世纪时,印度佛
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