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胡秋原等创办《文化评论》旬刊（后改半月刊），胡秋原在创刊号上发表了《真理之檄》、《阿狗文艺论》，此后又陆续发表《勿侵略文艺》、《钱杏邨理论之清算》，提出了“自由人”和“自由知识阶级”的理论，认为知识分子应有的人格，站在自由的立场上思考，而不应成为阶级和政党工具...
这次论争,首先是由胡秋原的《阿狗文艺论》和《勿侵略文艺》两文引发的。这两篇文章虽然提出了一些为左翼文坛不能苟同的论点,但其主要矛头是指向中国式的法西斯蒂文学——国民党发起的民族主义文动。当这两篇文章受到某些左翼文艺理论家的...
”(《阿狗文艺论》)于是他高叫着“Handsoffart”⑩!这是一个多么滑稽的社会法西斯蒂的艺术至上主义者啊!这些话虽然是对民族文艺而发的，但他是怎样存心想在反对法西斯蒂主义文艺的烟幕之下来反对普洛文艺，却是极其明白的事。
1931年12月，胡秋原在他所主持的《文化评论》创刊号上发表了《阿狗文艺论》一文，挑起了这场争论。胡在文章中摘引普列汉诺夫的有关论述，自称是遵循普列汉诺夫的唯物史观，以“自由人”面目出现，在批评“民族主义文学”的同时，对无产阶级革命文动进行攻击。
冯雪峰《“阿狗文艺”论者的丑脸谱》针对的是胡秋原，同样也是“左联”最早公开批判普列汉诺夫的文章。这篇文章写于1932年的5月29日，发表在与韩起翻译文章相隔两周的同一刊物上，而且参考的正是苏联文坛有关普列汉诺夫批判的最新消息。
吴晓东丨从苏汶的视角观照：“文艺自由论辩”重释原创2016-08-032016年第7期文艺争鸣文艺争鸣《文艺争鸣》2016年第8期1931年底，《文化评论》创刊号刊载胡秋原写的社评《真理之檄》，称“文化界之混沌与乌烟瘴气，再也没有如今日之甚了”，因此“自由的智识阶级”们开始承担批判的责任，并...
提供了鲁迅创作的杂文随笔《南腔北调集》干净清爽无错字的文字章节：论“第三种人”在线免费阅读。代表了这一种“第三种人”来鸣不平的，是《现代》杂志第三和第六期上的苏汶先生的文章（5）（我在这里先应该声明：我为便利起见，暂且用了“代表”，“第三种人”这些字眼，虽然明知道...
左翼作家与“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶的论争，从1931年12月胡秋原发表《阿狗文艺论》起，到1933年7月鲁迅发表《又论“第三种人”》止，其性质是无产阶级与资产阶级两种文艺思想的论争。“自由人”、“第三种人”宣扬资产阶级...
论“第三种人”这三年来，关于文艺上的论争是沉寂的，除了在指挥刀的保护之下，挂着“左翼”的招牌，在马克斯主义里发见了文艺自由论，列宁主义里找到了杀尽说的论客〔2〕的“理论”之外，几乎没有人能够开口，然而，倘是“为文艺而文艺”的文艺，却还是“自由”的，因为他决没有...
3、文艺自由论辩--与第三种人的思想交锋。真正具有理论交锋色彩的是从1931年底持续到1933年的文艺自由论辩。这场论辩的挑起人是自称“自由人”的胡秋原和自称“第三种人”的苏汶(杜衡)。胡秋原在《阿狗文艺论》中宣称：文学与艺术，至死...
胡秋原等创办《文化评论》旬刊（后改半月刊），胡秋原在创刊号上发表了《真理之檄》、《阿狗文艺论》，此后又陆续发表《勿侵略文艺》、《钱杏邨理论之清算》，提出了“自由人”和“自由知识阶级”的理论，认为知识分子应有的人格，站在自由的立场上思考，而不应成为阶级和政党工具...
这次论争,首先是由胡秋原的《阿狗文艺论》和《勿侵略文艺》两文引发的。这两篇文章虽然提出了一些为左翼文坛不能苟同的论点,但其主要矛头是指向中国式的法西斯蒂文学——国民党发起的民族主义文动。当这两篇文章受到某些左翼文艺理论家的...
”(《阿狗文艺论》)于是他高叫着“Handsoffart”⑩!这是一个多么滑稽的社会法西斯蒂的艺术至上主义者啊!这些话虽然是对民族文艺而发的，但他是怎样存心想在反对法西斯蒂主义文艺的烟幕之下来反对普洛文艺，却是极其明白的事。
1931年12月，胡秋原在他所主持的《文化评论》创刊号上发表了《阿狗文艺论》一文，挑起了这场争论。胡在文章中摘引普列汉诺夫的有关论述，自称是遵循普列汉诺夫的唯物史观，以“自由人”面目出现，在批评“民族主义文学”的同时，对无产阶级革命文动进行攻击。
冯雪峰《“阿狗文艺”论者的丑脸谱》针对的是胡秋原，同样也是“左联”最早公开批判普列汉诺夫的文章。这篇文章写于1932年的5月29日，发表在与韩起翻译文章相隔两周的同一刊物上，而且参考的正是苏联文坛有关普列汉诺夫批判的最新消息。
吴晓东丨从苏汶的视角观照：“文艺自由论辩”重释原创2016-08-032016年第7期文艺争鸣文艺争鸣《文艺争鸣》2016年第8期1931年底，《文化评论》创刊号刊载胡秋原写的社评《真理之檄》，称“文化界之混沌与乌烟瘴气，再也没有如今日之甚了”，因此“自由的智识阶级”们开始承担批判的责任，并...
提供了鲁迅创作的杂文随笔《南腔北调集》干净清爽无错字的文字章节：论“第三种人”在线免费阅读。代表了这一种“第三种人”来鸣不平的，是《现代》杂志第三和第六期上的苏汶先生的文章（5）（我在这里先应该声明：我为便利起见，暂且用了“代表”，“第三种人”这些字眼，虽然明知道...
左翼作家与“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶的论争，从1931年12月胡秋原发表《阿狗文艺论》起，到1933年7月鲁迅发表《又论“第三种人”》止，其性质是无产阶级与资产阶级两种文艺思想的论争。“自由人”、“第三种人”宣扬资产阶级...
论“第三种人”这三年来，关于文艺上的论争是沉寂的，除了在指挥刀的保护之下，挂着“左翼”的招牌，在马克斯主义里发见了文艺自由论，列宁主义里找到了杀尽说的论客〔2〕的“理论”之外，几乎没有人能够开口，然而，倘是“为文艺而文艺”的文艺，却还是“自由”的，因为他决没有...
3、文艺自由论辩--与第三种人的思想交锋。真正具有理论交锋色彩的是从1931年底持续到1933年的文艺自由论辩。这场论辩的挑起人是自称“自由人”的胡秋原和自称“第三种人”的苏汶(杜衡)。胡秋原在《阿狗文艺论》中宣称：文学与艺术，至死...
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