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论文化大革命路易·阿尔都塞1966年11月—12月吴子枫译一个共产主义者，无论他站在哪一边，都不能不经审查就直接把中国的当作诸多事实中的一个，当作诸多论争中的一场来“对待”。不能一上来就把当成一场论争。它首先是一个历史事实。
1.阿尔都塞，这个结构主义者，终究没能按捺住自己，在“”开始后的半年时间里，仓促写就《论“文化大革命”》，以表他的哲学和思想的“发现”。虽山高水长，他知道的信息极其有限，虽从未进到场中，哪怕到场外…
文化霸权与意识形态国家机器——葛兰西与阿尔都塞意识形态理论辨析.意识形态概念是当代西方哲学社会科学的关键词之一，从而也是西方马克思主义的核心概念之一。.[[1]]20世纪50年代，有人宣称“意识形态的终结”；90年代，又有人叫嚣“历史的终结...
论阿尔都塞学派的马克思主义文论在六七十年代法国结构主义思潮风行时，有一些自称相信马克思主义的学者也深受影响，其中最有代表性的人物是阿尔都塞，学术上称之为“阿尔都塞学派”。阿尔都塞学派的理论家主张把马克思主义同结构主义结合起来，即用结构主义来
〔来源〕摘自《现代中文学刊》2014年第4期〔译者说明〕1976-1977年，法国汉学家，阿尔都塞的朋友米歇尔·卢瓦[1]翻译编辑了一部“鲁迅杂文选”《论战和讽刺》（Luxun,PamphletsetLibelles），收入阿尔都塞主持的“理论”丛书“政治书写”系列（该系列总共只出版了这一本著作），于1977年由马斯佩...
三、文艺与意识形态受八十年代“美学热”和“文化热”鼓噪的中国理论界，对阿尔都塞的文艺思想似乎更感兴趣，阿氏仅有的三篇讨论文艺的文章：《皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特（关于一部唯物主义戏剧的笔记）》、《一封论艺术的信》和《抽象画家克勒莫尼尼》全被译成中文，且被...
内容摘要：一个哲学家的哲学要成为一种“主义”，对后世的哲学产生影响，就需要来自它的哲学传统内部和外部的各种批评。马克思的哲学是如此，葛兰西的哲学亦是如此。1947年，葛兰西的狱中札记和书信以意大利文的形式编辑出版，在意大利国内兴起了葛兰西哲学思想的研究热潮；20世纪60年代...
阿尔都塞把马克思的总体性和黑格尔的总体性的这种不同，归因于他们在因果观上的各不相同。阿尔都塞认为，在马克思以前的哲学中，尤其是在四百年来的西方哲学中，有两种不同类型的因果观占据着统治地位：一种是可以溯源到笛卡尔的“线状因果观”，或者说，主张一物的作用及于它物的...
内容摘要：阿尔都塞的意识形态理论在马克思主义意识形态理论传统中具有特殊的地位，他反对把意识形态理解为商品拜物教意义上的物化意识，也反对葛兰西在霸权理论中对意识形态所做的文化…
来源:文化批评与研究.原标题：阿尔都塞：《论布莱希特和马克思》（1968）.封面图片：《四川好人》.论布莱希特和马克思.作者：阿尔都塞.译者：陈越、王立秋.来源:《文艺理论与批评》2011年第6期.我为在小剧院和小剧院之友面前发言…
论文化大革命路易·阿尔都塞1966年11月—12月吴子枫译一个共产主义者，无论他站在哪一边，都不能不经审查就直接把中国的当作诸多事实中的一个，当作诸多论争中的一场来“对待”。不能一上来就把当成一场论争。它首先是一个历史事实。
1.阿尔都塞，这个结构主义者，终究没能按捺住自己，在“”开始后的半年时间里，仓促写就《论“文化大革命”》，以表他的哲学和思想的“发现”。虽山高水长，他知道的信息极其有限，虽从未进到场中，哪怕到场外…
文化霸权与意识形态国家机器——葛兰西与阿尔都塞意识形态理论辨析.意识形态概念是当代西方哲学社会科学的关键词之一，从而也是西方马克思主义的核心概念之一。.[[1]]20世纪50年代，有人宣称“意识形态的终结”；90年代，又有人叫嚣“历史的终结...
论阿尔都塞学派的马克思主义文论在六七十年代法国结构主义思潮风行时，有一些自称相信马克思主义的学者也深受影响，其中最有代表性的人物是阿尔都塞，学术上称之为“阿尔都塞学派”。阿尔都塞学派的理论家主张把马克思主义同结构主义结合起来，即用结构主义来
〔来源〕摘自《现代中文学刊》2014年第4期〔译者说明〕1976-1977年，法国汉学家，阿尔都塞的朋友米歇尔·卢瓦[1]翻译编辑了一部“鲁迅杂文选”《论战和讽刺》（Luxun,PamphletsetLibelles），收入阿尔都塞主持的“理论”丛书“政治书写”系列（该系列总共只出版了这一本著作），于1977年由马斯佩...
三、文艺与意识形态受八十年代“美学热”和“文化热”鼓噪的中国理论界，对阿尔都塞的文艺思想似乎更感兴趣，阿氏仅有的三篇讨论文艺的文章：《皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特（关于一部唯物主义戏剧的笔记）》、《一封论艺术的信》和《抽象画家克勒莫尼尼》全被译成中文，且被...
内容摘要：一个哲学家的哲学要成为一种“主义”，对后世的哲学产生影响，就需要来自它的哲学传统内部和外部的各种批评。马克思的哲学是如此，葛兰西的哲学亦是如此。1947年，葛兰西的狱中札记和书信以意大利文的形式编辑出版，在意大利国内兴起了葛兰西哲学思想的研究热潮；20世纪60年代...
阿尔都塞把马克思的总体性和黑格尔的总体性的这种不同，归因于他们在因果观上的各不相同。阿尔都塞认为，在马克思以前的哲学中，尤其是在四百年来的西方哲学中，有两种不同类型的因果观占据着统治地位：一种是可以溯源到笛卡尔的“线状因果观”，或者说，主张一物的作用及于它物的...
内容摘要：阿尔都塞的意识形态理论在马克思主义意识形态理论传统中具有特殊的地位，他反对把意识形态理解为商品拜物教意义上的物化意识，也反对葛兰西在霸权理论中对意识形态所做的文化…
来源:文化批评与研究.原标题：阿尔都塞：《论布莱希特和马克思》（1968）.封面图片：《四川好人》.论布莱希特和马克思.作者：阿尔都塞.译者：陈越、王立秋.来源:《文艺理论与批评》2011年第6期.我为在小剧院和小剧院之友面前发言…
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