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古希腊公民的公共闲暇活动与民主政治.首都师范大学学报(社会科学版)JornalofCapitalNormalUniversitSocialSciences古代希腊人是最善于享受"闲暇"的民族当时的闲暇生活丰富多彩，从公共闲暇活动来看，包括集会宴饮节日庆典戏剧等活动公共活动的参加...
本文通过考察古希腊休闲思想的具体内涵,以及这种内涵在后世的流转和演变,尝试讨论现代休闲研究为何以及如何向其回归。.本文主要内容和基本框架如下:第一章为绪论,首先阐述了以“古希腊哲学及其历史演变”为题的缘由和论文试图解决的问题;其次从“聚焦...
古典希腊劳作与闲暇观念的政治解读.兰州大掌掌报（社会科学版）第39卷第2期／2011年3月JournalofLanzhouUniversity（SocialSciences）V01．39No．2／March，2011古典希腊劳作与闲暇观念的政治解读王云（济南大学历史与文化产业学院，山东济南250022）内容摘要：古典...
论闲暇教育与学生个性全面发展,个性全面发展,学生个性,闲暇活动。人的个性的丰富和全面的发展,是人类的崇高理想和追求。从古希腊的思想家到文艺复兴时期的人文主义者以及后来的空想社会主义者,...
论文讨论了古希腊语境中闲暇的本质。在此基础上，论文进一步表明，是惊奇唤醒了哲思，惊奇使一个自由了的人深长地沉入思之中。在对哲学发生的基本境域和机制作了探究之后，论文对哲思本身作了分析，指出哲学作为一种理论思维其本质是一种神圣的静观，由此静观，事物本真的面目得以...
古希腊文化孕育了西方千年音乐思想的发展，也是西方哲学的发源地。在古希腊，人们认为世界原来就有的，并不是谁创造的，哲学家们开始用思维的方式代替了原始社会的神话意识状态。人们探究知识本质的哲学领域，其中就包含了许多心理学的观念。
杜威认为首先我们在观念上应当设定一个“人人自由”的前提，这是针对古希腊二元哲学体系提出的，摒弃那种人为地将人划分为“群众”和“精英”的不平等假设，相信在民主的社会里“大家都参与有用的服务，大家都享用有价值的闲暇”（274）。
到那时，再妄诞的理论都不愁没有立足的空间。.“学术义和团”的焦虑.这本书拉拉杂杂，啰里啰嗦，但其独到之处可归纳为两点：把西方古典传统批倒批臭，再踏上一万只脚，这就是《希腊伪史考》的主题；不拿证据，不讲道理，这就是这本书的方法…
在雅典工作期间，闲暇时分他会到当地的博物馆游览，徜徉在世界文明的发轫地古希腊的时间光河之中。感受一下古希腊哲学文化和史海钩陈。发现一个有趣现象，到当地的博物馆，看到古希腊迈锡尼时期的文化，与我们国家现代的农村文化有点相近。
主要是因为看到有个朋友在港中文的“文化研究”专业和浸会的“传播学”专业之间犹豫，好奇问一下。[1]理查德·霍加特：《人民的“真实”世界：来自通俗艺术的例证——〈派格报〉》，本书第123页。
古希腊公民的公共闲暇活动与民主政治.首都师范大学学报(社会科学版)JornalofCapitalNormalUniversitSocialSciences古代希腊人是最善于享受"闲暇"的民族当时的闲暇生活丰富多彩，从公共闲暇活动来看，包括集会宴饮节日庆典戏剧等活动公共活动的参加...
本文通过考察古希腊休闲思想的具体内涵,以及这种内涵在后世的流转和演变,尝试讨论现代休闲研究为何以及如何向其回归。.本文主要内容和基本框架如下:第一章为绪论,首先阐述了以“古希腊哲学及其历史演变”为题的缘由和论文试图解决的问题;其次从“聚焦...
古典希腊劳作与闲暇观念的政治解读.兰州大掌掌报（社会科学版）第39卷第2期／2011年3月JournalofLanzhouUniversity（SocialSciences）V01．39No．2／March，2011古典希腊劳作与闲暇观念的政治解读王云（济南大学历史与文化产业学院，山东济南250022）内容摘要：古典...
论闲暇教育与学生个性全面发展,个性全面发展,学生个性,闲暇活动。人的个性的丰富和全面的发展,是人类的崇高理想和追求。从古希腊的思想家到文艺复兴时期的人文主义者以及后来的空想社会主义者,...
论文讨论了古希腊语境中闲暇的本质。在此基础上，论文进一步表明，是惊奇唤醒了哲思，惊奇使一个自由了的人深长地沉入思之中。在对哲学发生的基本境域和机制作了探究之后，论文对哲思本身作了分析，指出哲学作为一种理论思维其本质是一种神圣的静观，由此静观，事物本真的面目得以...
古希腊文化孕育了西方千年音乐思想的发展，也是西方哲学的发源地。在古希腊，人们认为世界原来就有的，并不是谁创造的，哲学家们开始用思维的方式代替了原始社会的神话意识状态。人们探究知识本质的哲学领域，其中就包含了许多心理学的观念。
杜威认为首先我们在观念上应当设定一个“人人自由”的前提，这是针对古希腊二元哲学体系提出的，摒弃那种人为地将人划分为“群众”和“精英”的不平等假设，相信在民主的社会里“大家都参与有用的服务，大家都享用有价值的闲暇”（274）。
到那时，再妄诞的理论都不愁没有立足的空间。.“学术义和团”的焦虑.这本书拉拉杂杂，啰里啰嗦，但其独到之处可归纳为两点：把西方古典传统批倒批臭，再踏上一万只脚，这就是《希腊伪史考》的主题；不拿证据，不讲道理，这就是这本书的方法…
在雅典工作期间，闲暇时分他会到当地的博物馆游览，徜徉在世界文明的发轫地古希腊的时间光河之中。感受一下古希腊哲学文化和史海钩陈。发现一个有趣现象，到当地的博物馆，看到古希腊迈锡尼时期的文化，与我们国家现代的农村文化有点相近。
主要是因为看到有个朋友在港中文的“文化研究”专业和浸会的“传播学”专业之间犹豫，好奇问一下。[1]理查德·霍加特：《人民的“真实”世界：来自通俗艺术的例证——〈派格报〉》，本书第123页。
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