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古蜀与美索不达米亚——从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展古蜀与美索不达米亚中华文化论坛2005?2从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展邹一清[摘要]古蜀文明与美索不达米亚文明都是建立在发达的古代农耕经济基础之上,两地都建有世界上最古老的人工灌溉系统.古蜀的灌溉系统偏重于排洪,而关索不达米亚则偏重于灌溉,不同的认识和...
古蜀国存在几千年，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化考古，也存在两种观点，一种认为古蜀国无文字，另一种观点认为，古蜀国有大约3000个成熟的文字，比甲骨文更古老，属于夏代的蝌蚪文字；持否定意见…
李炳海认为，古蜀文化的发展早于中原，夏文化的源头之一便是古蜀文化。温少峰通过对史籍所记古史传说的研究，发现中原所传的黄帝，实与古蜀文化的“西山文化”有深刻联系。郑光认为三星堆文化应是中原为代表的华夏文化系统的一支或一个组成部…
因此，古蜀文明中发明了农业，被古蜀人民尊崇为农神的杜宇的时代距今至少也在四千年前（三星堆遗址一号、二号祭祀坑的考察已极有力地说明了这一点），7而蚕丛、柏灌、鱼凫等数王更当在杜…
彭州铜矿资源与古蜀青铜文化.在对古蜀青铜器的研究中，有学者对比同期中原、江淮出土的青铜器，得出了差异很大的结论。.（参见曾中懋：《广汉三星堆一、二号祭祀坑出土铜器成分的分析》，《四川文物》1989年，《广汉三星堆遗址研究专辑》）由此产生的另一个问题是，三星堆、金沙的青铜器与中原和江淮地区早期青铜器为何不一样？.笔者论文联盟wWw...
“蜀文化”的概念是在20世纪50年代，由徐中舒、蒙文通等老一辈史学家率先提出的，它是以一个族称命名的考古学文化，它包含了三星堆文化、十二桥文化和战国时期的文化（又称青羊宫文化），是继新石器时代晚期的宝墩文化之后的考古学文化。
1957年，英国剑桥大学出版了郑德坤的《四川考古论文集》，论述了“广汉文化”并发表了多幅广汉玉石器照片。.据报道，古汉州（现广汉旧称）就不断有古玉器、青铜器、陶器出土，而且量也不小。.1942年，抗日战期间广汉修飞机场，鸭子河每年涨水、枯水期，南兴镇几家大砖瓦厂的烧砖取土，农民在田间耕作，挖水渠、挖粪池等，都有出土玉石器、青铜器...
回顾20世纪90年代，有关古蜀文化的研究达到鼎盛，许多国外学者也加入到古蜀文化研究的行列。美国、英国、法国、澳大利亚、日本等国的学者，以及香港、学者，对研究古蜀文化抱有极大的热情。相关古蜀文化研究的论文和书籍，也大量涌现。
49、范小平：《古蜀文化和中原文化关系的再认识》，《美术史论》1988年第3期。50、陈显丹：《蜀国古都三星堆》，《中国文物报》1988年2月16日51、范小平：《青铜人像与古蜀鬼道》，《人民日报》海外版1988年3月24日。
所以研究好古蜀文化对于理解和研究中华文明自然有着非同凡响的意义，有助于我们理解中华文明的多样性与包容性。最后，我还是引用考古新闻报道，在成都召开的“考古中国”重大项目工作进展会，里面报道了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果其中有该领域专家孙华先生的一些初步感想。
古蜀与美索不达米亚——从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展古蜀与美索不达米亚中华文化论坛2005?2从灌溉系统的比较分析看古代文明的可持续发展邹一清[摘要]古蜀文明与美索不达米亚文明都是建立在发达的古代农耕经济基础之上,两地都建有世界上最古老的人工灌溉系统.古蜀的灌溉系统偏重于排洪,而关索不达米亚则偏重于灌溉,不同的认识和...
古蜀国存在几千年，不同时期发展出的文化包括宝墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二桥文化考古，也存在两种观点，一种认为古蜀国无文字，另一种观点认为，古蜀国有大约3000个成熟的文字，比甲骨文更古老，属于夏代的蝌蚪文字；持否定意见…
李炳海认为，古蜀文化的发展早于中原，夏文化的源头之一便是古蜀文化。温少峰通过对史籍所记古史传说的研究，发现中原所传的黄帝，实与古蜀文化的“西山文化”有深刻联系。郑光认为三星堆文化应是中原为代表的华夏文化系统的一支或一个组成部…
因此，古蜀文明中发明了农业，被古蜀人民尊崇为农神的杜宇的时代距今至少也在四千年前（三星堆遗址一号、二号祭祀坑的考察已极有力地说明了这一点），7而蚕丛、柏灌、鱼凫等数王更当在杜…
彭州铜矿资源与古蜀青铜文化.在对古蜀青铜器的研究中，有学者对比同期中原、江淮出土的青铜器，得出了差异很大的结论。.（参见曾中懋：《广汉三星堆一、二号祭祀坑出土铜器成分的分析》，《四川文物》1989年，《广汉三星堆遗址研究专辑》）由此产生的另一个问题是，三星堆、金沙的青铜器与中原和江淮地区早期青铜器为何不一样？.笔者论文联盟wWw...
“蜀文化”的概念是在20世纪50年代，由徐中舒、蒙文通等老一辈史学家率先提出的，它是以一个族称命名的考古学文化，它包含了三星堆文化、十二桥文化和战国时期的文化（又称青羊宫文化），是继新石器时代晚期的宝墩文化之后的考古学文化。
1957年，英国剑桥大学出版了郑德坤的《四川考古论文集》，论述了“广汉文化”并发表了多幅广汉玉石器照片。.据报道，古汉州（现广汉旧称）就不断有古玉器、青铜器、陶器出土，而且量也不小。.1942年，抗日战期间广汉修飞机场，鸭子河每年涨水、枯水期，南兴镇几家大砖瓦厂的烧砖取土，农民在田间耕作，挖水渠、挖粪池等，都有出土玉石器、青铜器...
回顾20世纪90年代，有关古蜀文化的研究达到鼎盛，许多国外学者也加入到古蜀文化研究的行列。美国、英国、法国、澳大利亚、日本等国的学者，以及香港、学者，对研究古蜀文化抱有极大的热情。相关古蜀文化研究的论文和书籍，也大量涌现。
49、范小平：《古蜀文化和中原文化关系的再认识》，《美术史论》1988年第3期。50、陈显丹：《蜀国古都三星堆》，《中国文物报》1988年2月16日51、范小平：《青铜人像与古蜀鬼道》，《人民日报》海外版1988年3月24日。
所以研究好古蜀文化对于理解和研究中华文明自然有着非同凡响的意义，有助于我们理解中华文明的多样性与包容性。最后，我还是引用考古新闻报道，在成都召开的“考古中国”重大项目工作进展会，里面报道了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果其中有该领域专家孙华先生的一些初步感想。
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