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中国古代有诗词是关于饮食文化的《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
而对饮食的描写则有将近三分之一的篇幅。贾府中所用的点心有糖蒸酥酪、奶油松酿卷酥、莲叶羹、枣泥山药糕、桂花糖新蒸栗粉糕、藕粉桂糖糕、如意糕、菱粉糕、菊花壳儿、桂花绿豆面子、鸡油卷儿、松酿鹅油卷、螃蟹小饺、豆腐皮包子等。
内容摘要：黄河历史悠久、流域绵长，是中华民族的母亲河、中华文明的摇篮。黄河文化是黄河流域先民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括典章制度、礼仪信仰、生产水平、生活方式、语言文字、风俗习惯、审美情趣、精神面貌、价值取向，等等。
浅析中西方宗教习俗展现出的文化差异.追求自然和谐的童真理想—解析凯瑟琳•曼斯菲尔德短篇小说中的儿童形象AnalysisCrossCulturalBusinessCommunicationFailure从《少年派的奇幻漂流记》论人性与兽性欧•亨利短篇小说人物形象分析之善良特性埃德加爱伦坡幽默...
《万里走单骑—遗产里的中国》挖掘世遗地隐藏面，以将青城山·都江堰等世界遗产地文化传播出去为使命，让更多人“走”进世遗地，体会中华文化之美，感悟中国深厚的文化底蕴，让中华文明与丰富多彩的世界文明一道，为人类提供强大的精神动力。
当数学与古诗词相遇，原来这么有趣.中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色且高度凝炼的，便是古诗词了，其中所蕴含的哲理与美韵，是让我们受益终生的知识积淀。.除此之外，还有许多有趣的古诗，也值得大家细细赏玩，今天小编...
摘要：中国自古乃是诗歌的国度。诗可以塑造人的美，古有李太白诗“贵妃醉酒”，诗可以渲染人的生活；也有陶渊明诗“田园生活”，诗也可以结交好友共歌声；又有王勃诗“送杜少府”。叶嘉莹先生作为一个中国古典文学…
早在宋代，每逢腊八，开封各大寺院都要煮七宝五味粥，即“腊八粥”，所以“腊八粥”又称“佛粥”。作这首诗的时候陆游四十岁左右，回到家乡，对于赋闲在家，他的心情是矛盾的，既对现实世界感到激愤不满，又尚未完全意冷心灰，依然渴望东山再起。
中韩中秋节风俗比较中韩中秋节风俗比较张炎钰(郑州轻工业学院,河南郑州450053)【摘要】本文从中韩两国节的语源,由来,风俗活动,饮食等方面进行比较,总结两国在中秋节传统风俗文化上的异【关键词】中国;;中秋节风俗中韩两国隔海相望,自古就在政治,经济,文化各方面有着密切的联系和交流...
本文来自微信公众号：维舟，作者：维舟，原文标题：《中国人为什么爱吃蟹？》，头图来自：视觉中国中国人大概是世界最爱吃蟹的民族，近年来据说仅上海每年就要吃掉5万吨大闸蟹。一种食物是否可吃、是否被视为美食，在不同的文化中千差万别。
中国古代有诗词是关于饮食文化的《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
而对饮食的描写则有将近三分之一的篇幅。贾府中所用的点心有糖蒸酥酪、奶油松酿卷酥、莲叶羹、枣泥山药糕、桂花糖新蒸栗粉糕、藕粉桂糖糕、如意糕、菱粉糕、菊花壳儿、桂花绿豆面子、鸡油卷儿、松酿鹅油卷、螃蟹小饺、豆腐皮包子等。
内容摘要：黄河历史悠久、流域绵长，是中华民族的母亲河、中华文明的摇篮。黄河文化是黄河流域先民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括典章制度、礼仪信仰、生产水平、生活方式、语言文字、风俗习惯、审美情趣、精神面貌、价值取向，等等。
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摘要：中国自古乃是诗歌的国度。诗可以塑造人的美，古有李太白诗“贵妃醉酒”，诗可以渲染人的生活；也有陶渊明诗“田园生活”，诗也可以结交好友共歌声；又有王勃诗“送杜少府”。叶嘉莹先生作为一个中国古典文学…
早在宋代，每逢腊八，开封各大寺院都要煮七宝五味粥，即“腊八粥”，所以“腊八粥”又称“佛粥”。作这首诗的时候陆游四十岁左右，回到家乡，对于赋闲在家，他的心情是矛盾的，既对现实世界感到激愤不满，又尚未完全意冷心灰，依然渴望东山再起。
中韩中秋节风俗比较中韩中秋节风俗比较张炎钰(郑州轻工业学院,河南郑州450053)【摘要】本文从中韩两国节的语源,由来,风俗活动,饮食等方面进行比较,总结两国在中秋节传统风俗文化上的异【关键词】中国;;中秋节风俗中韩两国隔海相望,自古就在政治,经济,文化各方面有着密切的联系和交流...
本文来自微信公众号：维舟，作者：维舟，原文标题：《中国人为什么爱吃蟹？》，头图来自：视觉中国中国人大概是世界最爱吃蟹的民族，近年来据说仅上海每年就要吃掉5万吨大闸蟹。一种食物是否可吃、是否被视为美食，在不同的文化中千差万别。
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