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这十九首诗歌篇幅都很短小，内容和思想感情都比较浅显易懂，容易理解。.《古诗十九首》的内容无外乎游子思妇思乡，思妇相思怀人，士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗，抒发时光易逝以及自己的人生感慨等。.《古诗十九首》的艺术...
【毕业论文】论《古诗十九首》的生命意识.doc,【标题】论《古诗十九首》的生命意识【作者】胡杰【关键词】《古诗十九首》?生命意识??觉醒【指导老师】冉晓林【专业】小学教育【正文】先秦诸子散文和历史散文主要关注人事，发抒见解，汉代的典型文体大赋主要是“铺采摛文，体物写志...
刘则鸣:《古诗十九首>的孤独伤痛与汉末士人的生存焦虑》（J）.内蒙古大学学报，1997.[11]叶幼明:《古诗十九首>在我国诗歌史上的地位》（J）.中国文学研究，1987.[12]
)《古诗十九首》并无神秘性，但忧心倾心于共同的人世悲悯，抒情者不亲近吗？读者不倾心吗？《古诗十九首》佚名的作者们深味于现实人世之悲凉，还能善良地道一句“努力加餐饭”（《行行重行行》），可谓悲凉之余还存有亲人般的真诚关怀与安慰。
论《古诗十九首》中的生命意识汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较论曹植乐府诗歌的创新性曹植诗歌中的神话境界初探曹丕、曹植诗风比较论从蔡琰的《悲愤诗》看其忧患意识与生命意识从曹丕“文人相轻”看中国古代批评家的批评态度
文学论文范文论<<古诗十九首>>的艺术特色及它在诗歌史上的地位与影响[摘要]:以《古诗十九首》为代表的汉末文人五言诗是诗人追求娱乐的产物。是一组诗的名称,东汉后期无名氏所作，并非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末...
《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
《古诗十九首行行重行行》教学设计摘要：“读图时代”里，古典诗歌的学习和鉴赏成了一件让语文老师集体尴尬和无奈的事。那么，在时尚与经典之间真的就“决绝”没有商量了吗？
以《古诗十九首》重新解读王国维：先是望向彼岸，终于回到生活,王国维,古诗十九首,陈寅恪,涉江采芙蓉,客从远方来,罗振玉
《古诗十九首》我们大概都不陌生。“相去日已远，衣带日已缓”，“人生天地间，忽如远行客”，“生年不满百，常怀千岁忧”，两千年前的语言，是古人对生命真实的精准体悟，其中的情绪和思想，又可以如此轻易地被我们摄取，化为我们的体验。
这十九首诗歌篇幅都很短小，内容和思想感情都比较浅显易懂，容易理解。.《古诗十九首》的内容无外乎游子思妇思乡，思妇相思怀人，士子渴望建功立业，揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗，抒发时光易逝以及自己的人生感慨等。.《古诗十九首》的艺术...
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论《古诗十九首》中的生命意识汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较论曹植乐府诗歌的创新性曹植诗歌中的神话境界初探曹丕、曹植诗风比较论从蔡琰的《悲愤诗》看其忧患意识与生命意识从曹丕“文人相轻”看中国古代批评家的批评态度
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《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
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以《古诗十九首》重新解读王国维：先是望向彼岸，终于回到生活,王国维,古诗十九首,陈寅恪,涉江采芙蓉,客从远方来,罗振玉
《古诗十九首》我们大概都不陌生。“相去日已远，衣带日已缓”，“人生天地间，忽如远行客”，“生年不满百，常怀千岁忧”，两千年前的语言，是古人对生命真实的精准体悟，其中的情绪和思想，又可以如此轻易地被我们摄取，化为我们的体验。
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