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文论专著。五章。近人林纾撰。成书于撰者晚年。刊于五年(1916年)。(撰者事迹参见“《林琴南诗文集》”条)《春觉斋论文》五章为:“述旨”、“流别论”、“应知八则”、“论文十六忌”、“用笔八则”。“述旨”章主要谈内容与形式的关系,强调“文者运理之
古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。“著作…
不知古人之世，不可妄论古人文辞也。.（《文史通义·文德》）.是则不知古人之世，不可妄论古人文辞也。.知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。.意思是：不了解古人的时代背景，就不能随便评论古人的文章。.上一篇：不以虚为虚，而以实为...
古人论兵法，有“运用之妙，存乎一心”的说法。写文章也是这样。很难说清楚文章写作的奥妙，也不能靠读“文章作法”之类的东西把文章写好。往往有这样的情形...
古人关于香的著作，分为两种，一种是专论，一种是兼论。专论无非各种香谱，尤以宋代为盛，代表性的是洪著《香谱》和陈著《香谱》通常所说《香谱》指的是北宋洪刍（驹父）所著的《香谱》，分「香之品」、「香之异」、「香之事」、「香之法」四个部分，属于中国香专论较为完备的第一本...
古人的姓、名、字、号、又号、别号等的基本概念：“姓”是总纲，按长辈姓确定。“名”由自己的父亲或以上的长辈确定，人名是为区别彼此（一般不能直呼其名）。“字”是自己取的名；字则是体现一个人的德行、追求的。“号”是自己对...
现代人难读懂的古文，古人是怎么读下去的.在古代，能出身“耕读之家”是一件极为荣耀的事，所以古人很早就重视读书。“万般皆下品，惟有读书高”是读书意义的高度概括。朱熹认为的，读书是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程”，“日以...
天地人三元分论，这是古人论命的精髓所在！.在我的文章中有一段话是经常出现的，那就是：“如果不在同一柱，则天干和地支之间基本不发生关系”。.对于我的这个论述，很多网友表达了不同的看法，因为在子平法的书籍中，当然也包括《渊海子平》和...
填空。(1)古人写文章常常借古讽今。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“呜呼！①，非秦也；②，非天下也。”这是在借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室的做法；苏洵的《六国论》中说：“悲夫！
古人著述有哪些“抄袭”事件？后世追认“剽窃之祖”，也往往要说到汉朝，比如东汉班固。南宋史学家郑樵在《通志·自序》里就说：“班固者...
文论专著。五章。近人林纾撰。成书于撰者晚年。刊于五年(1916年)。(撰者事迹参见“《林琴南诗文集》”条)《春觉斋论文》五章为:“述旨”、“流别论”、“应知八则”、“论文十六忌”、“用笔八则”。“述旨”章主要谈内容与形式的关系,强调“文者运理之
古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。“著作…
不知古人之世，不可妄论古人文辞也。.（《文史通义·文德》）.是则不知古人之世，不可妄论古人文辞也。.知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。.意思是：不了解古人的时代背景，就不能随便评论古人的文章。.上一篇：不以虚为虚，而以实为...
古人论兵法，有“运用之妙，存乎一心”的说法。写文章也是这样。很难说清楚文章写作的奥妙，也不能靠读“文章作法”之类的东西把文章写好。往往有这样的情形...
古人关于香的著作，分为两种，一种是专论，一种是兼论。专论无非各种香谱，尤以宋代为盛，代表性的是洪著《香谱》和陈著《香谱》通常所说《香谱》指的是北宋洪刍（驹父）所著的《香谱》，分「香之品」、「香之异」、「香之事」、「香之法」四个部分，属于中国香专论较为完备的第一本...
古人的姓、名、字、号、又号、别号等的基本概念：“姓”是总纲，按长辈姓确定。“名”由自己的父亲或以上的长辈确定，人名是为区别彼此（一般不能直呼其名）。“字”是自己取的名；字则是体现一个人的德行、追求的。“号”是自己对...
现代人难读懂的古文，古人是怎么读下去的.在古代，能出身“耕读之家”是一件极为荣耀的事，所以古人很早就重视读书。“万般皆下品，惟有读书高”是读书意义的高度概括。朱熹认为的，读书是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程”，“日以...
天地人三元分论，这是古人论命的精髓所在！.在我的文章中有一段话是经常出现的，那就是：“如果不在同一柱，则天干和地支之间基本不发生关系”。.对于我的这个论述，很多网友表达了不同的看法，因为在子平法的书籍中，当然也包括《渊海子平》和...
填空。(1)古人写文章常常借古讽今。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“呜呼！①，非秦也；②，非天下也。”这是在借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室的做法；苏洵的《六国论》中说：“悲夫！
古人著述有哪些“抄袭”事件？后世追认“剽窃之祖”，也往往要说到汉朝，比如东汉班固。南宋史学家郑樵在《通志·自序》里就说：“班固者...
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