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古人家国情怀的形成,与古代中国家国同构的社会政治结构存在密切关系.古代中国是一个植根在农耕经济土壤中的宗法-政治社会,家与国分别代表了该社会宗法系统与政治系统.自从大禹把“天下为公”变为“天下为家”后,“家国同构”就成为中国古代社会的基本特征.所谓“家
看古人画像是否和古代人长得差不多，有几个要点。一、画师与画中人是否见过面最为重要的就是画中人和画师是否处于同一时代，即二者有没有见过面。这一点尤为重要，可以说是后续一切评判标…
关于中国古代文学批评术语的类型和特点.中国古代文学批评在其两千多年的历史发展中，形成了自成体系的一套名词术语、范畴系统，一些传统批评的概念和术语，如“气”、“味”、“趣”、“神”、“韵”、“沉郁”、“飘逸”、“阳刚”、“阴柔”等等...
[摘要]古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。礼仪还是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
笔者也参与到这场讨论中，提出将秦至清中国社会命名为“皇权社会”的看法，并发表了一组论文。但是所有这些讨论，都没有在社会上引起强烈共鸣，甚至在历史学界也没有获得应有的关注，原因之一就是传统的封建社会认知过于强烈。
二十四节气民俗文化传承的创意设计研究.二十四节气起源于黄河流域，最初以气候、物候、天象等自然界的四时轮转变化为基准，是农耕时期先民们生产生活的时间指南。.经过漫长的历史演变，二十四节气被赋予丰富的内涵，形成了多样的风俗文化，如民俗...
中国古代数学的核心著作——简论《九章算术》.近代著名科学家伽利略曾提到“自然这本大书是用数学的语言写成的。.”数学不仅在人类探索宇宙和研究自然的过程中起到了重要的作用，而且作为一种生产工具和认识世界的方。.在人类社会的不同时期...
古人家国情怀的形成,与古代中国家国同构的社会政治结构存在密切关系.古代中国是一个植根在农耕经济土壤中的宗法-政治社会,家与国分别代表了该社会宗法系统与政治系统.自从大禹把“天下为公”变为“天下为家”后,“家国同构”就成为中国古代社会的基本特征.所谓“家
看古人画像是否和古代人长得差不多，有几个要点。一、画师与画中人是否见过面最为重要的就是画中人和画师是否处于同一时代，即二者有没有见过面。这一点尤为重要，可以说是后续一切评判标…
关于中国古代文学批评术语的类型和特点.中国古代文学批评在其两千多年的历史发展中，形成了自成体系的一套名词术语、范畴系统，一些传统批评的概念和术语，如“气”、“味”、“趣”、“神”、“韵”、“沉郁”、“飘逸”、“阳刚”、“阴柔”等等...
[摘要]古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。礼仪还是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
笔者也参与到这场讨论中，提出将秦至清中国社会命名为“皇权社会”的看法，并发表了一组论文。但是所有这些讨论，都没有在社会上引起强烈共鸣，甚至在历史学界也没有获得应有的关注，原因之一就是传统的封建社会认知过于强烈。
二十四节气民俗文化传承的创意设计研究.二十四节气起源于黄河流域，最初以气候、物候、天象等自然界的四时轮转变化为基准，是农耕时期先民们生产生活的时间指南。.经过漫长的历史演变，二十四节气被赋予丰富的内涵，形成了多样的风俗文化，如民俗...
中国古代数学的核心著作——简论《九章算术》.近代著名科学家伽利略曾提到“自然这本大书是用数学的语言写成的。.”数学不仅在人类探索宇宙和研究自然的过程中起到了重要的作用，而且作为一种生产工具和认识世界的方。.在人类社会的不同时期...
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