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《中国古代买地券研究》鲁西奇著，厦门大学出版社2014年7月版研究扎实严谨，提出了不少很有启迪的新见。...省思》，联经1993；李玉洁《先秦丧葬制度研究》，中州古籍1991；吴丽娱数篇论文；池田温论文；徐苹芳论文。19民间葬仪...
古代墓葬美术研究国际学术会议这一学术项目始自2009年，两位主要的发起人为美国芝加哥大学东亚艺术中心的巫鸿教授和中央美术学院人文学院的郑岩教授。在下文中，佳作书局特地整理了第一届至第六届古代墓葬美…
（2）论文近年，越来越多的专家学者关注冥婚文化，然而目前国内关于冥婚的研究现实却是薄录多而著述少。20世纪30年代民俗学家黄石的《冥婚》一文可视为我国最早论述冥婚的文章，这篇论文着重区分了冥婚的不同形式。
其实中国古代写得好的散文，大多都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文人大多不在权力核心，看待政治问题自然会浅很多。
作者：王炳华来源：“西域研究”微信公众号原文刊载于《西域研究》2014年第1期楼兰故城遗址全国重点文物保护单位标志碑（图源：若羌网）新疆大地，地处亚欧腹心，古代居民成份复杂。既有蒙古人种，也有印欧人种。具体到民族，仅见诸文献记录者为限，就有二十多种。
古代文学是以中国上古至近代文学为研究对象的学科，研究内容包括中国古代各个时期各种文体的嬗变、发展；作家、作品、作家群体和文学流派；文学理论与文学批评等。学姐给大家精选了100个古代文学方向论文选题，供…
王柯：三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源.古代中国历史学常常将中国历史上溯到“三皇五帝”的时代，然而迁在《史记》中只列有〈五帝本纪〉，并明确指出“三皇”时代只是一种传说，不足称史。.“三皇”，即天皇、地皇和泰皇,泰皇又称...
常怀颖：2018年度夏商周考古发现与研究学习综述（上）.本年度，夏商周考古依然是中国考古学研究的“热门领域”。.全年刊发有关夏商周时代的中文考古报告、简报、研究论文、专著等逾600篇、部，约近全国各时段发现与研究成果的三成。.各教学科研单位...
高建国、齐木德道尔吉:汉代燕然山的位置[提要]燕然山是蒙古国一座山名的古称，是窦宪北征匈奴时登临、刻石之处。由于史籍对燕然山记载不详，后世注疏学者竟无从探究其位置。自《嘉庆重修一统志》始、…
[53]正如林圣智讨论墓主肖像在围屏石棺床的图像构成时所言，将孝子故事配置在墓主肖像两侧，强调墓主作为图像的中心，这是葬仪中对墓主祭拜所决定的。同上书222。[54]通常认为中国古代对死者的表现有两种方式，一为空位或牌位，二为肖像。
《中国古代买地券研究》鲁西奇著，厦门大学出版社2014年7月版研究扎实严谨，提出了不少很有启迪的新见。...省思》，联经1993；李玉洁《先秦丧葬制度研究》，中州古籍1991；吴丽娱数篇论文；池田温论文；徐苹芳论文。19民间葬仪...
古代墓葬美术研究国际学术会议这一学术项目始自2009年，两位主要的发起人为美国芝加哥大学东亚艺术中心的巫鸿教授和中央美术学院人文学院的郑岩教授。在下文中，佳作书局特地整理了第一届至第六届古代墓葬美…
（2）论文近年，越来越多的专家学者关注冥婚文化，然而目前国内关于冥婚的研究现实却是薄录多而著述少。20世纪30年代民俗学家黄石的《冥婚》一文可视为我国最早论述冥婚的文章，这篇论文着重区分了冥婚的不同形式。
其实中国古代写得好的散文，大多都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文人大多不在权力核心，看待政治问题自然会浅很多。
作者：王炳华来源：“西域研究”微信公众号原文刊载于《西域研究》2014年第1期楼兰故城遗址全国重点文物保护单位标志碑（图源：若羌网）新疆大地，地处亚欧腹心，古代居民成份复杂。既有蒙古人种，也有印欧人种。具体到民族，仅见诸文献记录者为限，就有二十多种。
古代文学是以中国上古至近代文学为研究对象的学科，研究内容包括中国古代各个时期各种文体的嬗变、发展；作家、作品、作家群体和文学流派；文学理论与文学批评等。学姐给大家精选了100个古代文学方向论文选题，供…
王柯：三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源.古代中国历史学常常将中国历史上溯到“三皇五帝”的时代，然而迁在《史记》中只列有〈五帝本纪〉，并明确指出“三皇”时代只是一种传说，不足称史。.“三皇”，即天皇、地皇和泰皇,泰皇又称...
常怀颖：2018年度夏商周考古发现与研究学习综述（上）.本年度，夏商周考古依然是中国考古学研究的“热门领域”。.全年刊发有关夏商周时代的中文考古报告、简报、研究论文、专著等逾600篇、部，约近全国各时段发现与研究成果的三成。.各教学科研单位...
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[53]正如林圣智讨论墓主肖像在围屏石棺床的图像构成时所言，将孝子故事配置在墓主肖像两侧，强调墓主作为图像的中心，这是葬仪中对墓主祭拜所决定的。同上书222。[54]通常认为中国古代对死者的表现有两种方式，一为空位或牌位，二为肖像。
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