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论中国古代的取士制度对士人人格精神的影响,士人,人格精神,察举制,九品中正制,科举制。先秦时期,客观上,诸侯纷争,天下离崩,出于需求,诸侯们迫切招揽士人;主观上,士人们掌控了文化的生产与销售,处于主动地位,...
“士人”是中国古代知识分子的统称，也是中国古代特有的一个社会精英群体。他们学习知识，传播文化，是国家政治的参与者，也是推动中国传统文化创造和传承的重要群体。所谓“文以载道”即是士大夫精神的集中体现。
核心提示：历史上，中国士人有着传承和弘扬文化的高度使命感和担当精神，素以“传承文化”、“教化民众”为己任，认为士人修己和教化之好坏，关系天下兴亡。本文摘自：《北京日报》2012年2月6日第20版，作者：钱逊，原题：《历史上士人的文化担当》
在中国古代有很多这样的士人，他们为民请命，从不说违心的话，商朝的比干以死谏纣，春秋时史鱼的尸谏卫灵公，唐代白居易的与宪宗皇帝的廷争，都表现出直臣的批判精神。这都是古代贵族文化精神的一种遗存。批判精神在苏轼身上表现得最为突出。
不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。
看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。
担当是对天下的，担待是对领导的；担当是自觉的，担待是无奈的；担当是对自己负责，担待是帮别人赖账。哪怕“千首诗傲万户侯”，或者“天子...
2021伟大建党精神感悟1000字.中国共产党诞生于中华民族最苦难、最危险之时。.为实现中华民族伟大复兴，近代无数仁人志士不懈奋斗，从洋务运动的“自强、求富”到孙中山提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立、平均地权”的奋斗纲领，资本主义、改良主义...
缺乏批判意识和质疑精神，在一定程度上影响了国人的思维方式，也对中国文人思维形成了。在传统的士人人格中，真性情的压抑主要表现为怯懦自欺，闷不敢言，自我纠结。逃避问题、回避真相，根源于人格中，缺乏直面现实的勇气和担当。
《中国古代的士人生活》从读书生活、住与行、衣与食、聚会结社等方面详细论证了中国古代士人的组成结构及其分化，阐述了古代士人与仕途密不可分的联系，分析了中国古代士人自身存在的弱点及为我国思想、文化、科技的发展做出的贡献。
论中国古代的取士制度对士人人格精神的影响,士人,人格精神,察举制,九品中正制,科举制。先秦时期,客观上,诸侯纷争,天下离崩,出于需求,诸侯们迫切招揽士人;主观上,士人们掌控了文化的生产与销售,处于主动地位,...
“士人”是中国古代知识分子的统称，也是中国古代特有的一个社会精英群体。他们学习知识，传播文化，是国家政治的参与者，也是推动中国传统文化创造和传承的重要群体。所谓“文以载道”即是士大夫精神的集中体现。
核心提示：历史上，中国士人有着传承和弘扬文化的高度使命感和担当精神，素以“传承文化”、“教化民众”为己任，认为士人修己和教化之好坏，关系天下兴亡。本文摘自：《北京日报》2012年2月6日第20版，作者：钱逊，原题：《历史上士人的文化担当》
在中国古代有很多这样的士人，他们为民请命，从不说违心的话，商朝的比干以死谏纣，春秋时史鱼的尸谏卫灵公，唐代白居易的与宪宗皇帝的廷争，都表现出直臣的批判精神。这都是古代贵族文化精神的一种遗存。批判精神在苏轼身上表现得最为突出。
不看职业，也不看读书，那看什么？看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。
看精神。实际上，士或士人在古代，既是一种“职业身份”，又是一种“文化精神”。狭义的知识分子，则是士人精神的再传承。因此，本文所说的士人，也包括其他，都是指某种精神类型、气质类型或人格类型，甚至只是一种“文化符号”。
担当是对天下的，担待是对领导的；担当是自觉的，担待是无奈的；担当是对自己负责，担待是帮别人赖账。哪怕“千首诗傲万户侯”，或者“天子...
2021伟大建党精神感悟1000字.中国共产党诞生于中华民族最苦难、最危险之时。.为实现中华民族伟大复兴，近代无数仁人志士不懈奋斗，从洋务运动的“自强、求富”到孙中山提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立、平均地权”的奋斗纲领，资本主义、改良主义...
缺乏批判意识和质疑精神，在一定程度上影响了国人的思维方式，也对中国文人思维形成了。在传统的士人人格中，真性情的压抑主要表现为怯懦自欺，闷不敢言，自我纠结。逃避问题、回避真相，根源于人格中，缺乏直面现实的勇气和担当。
《中国古代的士人生活》从读书生活、住与行、衣与食、聚会结社等方面详细论证了中国古代士人的组成结构及其分化，阐述了古代士人与仕途密不可分的联系，分析了中国古代士人自身存在的弱点及为我国思想、文化、科技的发展做出的贡献。
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