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二滋贺秀三的理论最早出现在《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察》一文中，之后又通过多篇论文从不同角度加以阐发。按照滋贺秀三的观点，当时的地方官在进行司法审判时，通常将“情”、“理”、“法”三者相提并论，作为判断的依据。
关于我国古代法家“法治”思想浅析[论文关键词]法家古代法治现代法[论文摘要]法家的“法治”传统思想包含着以法为本、因时而制、明白易知、刑无等级、强国富民等内容,与现代法治具有一定意义的契合,对现代法治是有所助益的。
除了理论概念的创新，梅因作为历史法学派的代表人物，在《古代法》一书中充分体现了对历史法学方的继承与发展。一方面，他以“法律进化”为核心，采用历史方法对法律进行系统而广泛的研究，突破了对法现象进行形而上学解释的模式。
中国古代从战国时期李悝作《法经》到清代颁《大清律例》，保持诸法合体的法典体例长达两千三百多年，直至二十世纪初沈家本修律，仿照法系分别制定了刑律、民律、商律、民刑事诉讼法和法院编制法等部门法，才最终打破了传统的以刑为主诸法合一的
概述儒释道思想对中国古代文论的影响一、儒家思想对中国古代文论的影响1、孔子孔子曾言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。“兴，引警连类。”“可以观”，指《诗经》作品内容丰富，反映了周代社会生活…
本文由于篇幅较长，建议先赞+收藏后再学习。绪论一、选择题（选择）1、提出“天人感应论”,并使之系统化、理论化的是董仲舒。第一章周汉文论一、选择题（选择）1、提出文学作品应该“求真美，疾虚妄”观…
古代书法理论大体说起笔法来全是各式各样的形容词句，就没有一句直说该如何下手的，后人破除了古文壁垒以后去读书法理论依然是会读的一头雾水的，倘若手上没有几年工夫，心中未曾有所得，读古人书论恐怕是要找不着北的。希望有帮助。
“观物”理论是古代文论“物感”说产生的基础。取象理论则涉及到文学想象和形象思维的某些特性。(3)通变入神。通是规律的继承,变是思想的日新,文学史上复古与反复古的斗争,文体的代有兴盛,都是通变理论的具体实现。“神”原指事物...
二滋贺秀三的理论最早出现在《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察》一文中，之后又通过多篇论文从不同角度加以阐发。按照滋贺秀三的观点，当时的地方官在进行司法审判时，通常将“情”、“理”、“法”三者相提并论，作为判断的依据。
关于我国古代法家“法治”思想浅析[论文关键词]法家古代法治现代法[论文摘要]法家的“法治”传统思想包含着以法为本、因时而制、明白易知、刑无等级、强国富民等内容,与现代法治具有一定意义的契合,对现代法治是有所助益的。
除了理论概念的创新，梅因作为历史法学派的代表人物，在《古代法》一书中充分体现了对历史法学方的继承与发展。一方面，他以“法律进化”为核心，采用历史方法对法律进行系统而广泛的研究，突破了对法现象进行形而上学解释的模式。
中国古代从战国时期李悝作《法经》到清代颁《大清律例》，保持诸法合体的法典体例长达两千三百多年，直至二十世纪初沈家本修律，仿照法系分别制定了刑律、民律、商律、民刑事诉讼法和法院编制法等部门法，才最终打破了传统的以刑为主诸法合一的
概述儒释道思想对中国古代文论的影响一、儒家思想对中国古代文论的影响1、孔子孔子曾言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。“兴，引警连类。”“可以观”，指《诗经》作品内容丰富，反映了周代社会生活…
本文由于篇幅较长，建议先赞+收藏后再学习。绪论一、选择题（选择）1、提出“天人感应论”,并使之系统化、理论化的是董仲舒。第一章周汉文论一、选择题（选择）1、提出文学作品应该“求真美，疾虚妄”观…
古代书法理论大体说起笔法来全是各式各样的形容词句，就没有一句直说该如何下手的，后人破除了古文壁垒以后去读书法理论依然是会读的一头雾水的，倘若手上没有几年工夫，心中未曾有所得，读古人书论恐怕是要找不着北的。希望有帮助。
“观物”理论是古代文论“物感”说产生的基础。取象理论则涉及到文学想象和形象思维的某些特性。(3)通变入神。通是规律的继承,变是思想的日新,文学史上复古与反复古的斗争,文体的代有兴盛,都是通变理论的具体实现。“神”原指事物...
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