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“古不乖时，今不同弊”就是孙过庭提出的处理中国书法“继承和发展”关系的准则和关键。此外，孙氏还通过对钟、张、羲、献书法创作活动的讨论和比对，肯定了钟、张、羲、献在中国书法史上的贡献和地位。此为《书谱》第一部分的主要内容。
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。孙过庭认为文质是随着时代的推移而屡有变更的，这合乎事物发展的客观规律，所谓“物理...
“古不乖时，今不同弊”意思是：学习古人不能违背时代精神，追随时代气息又不能与当时的流弊相混。或者说，只知学习古人而不把握时代精神是不可取的，为了把握时代精神而甘于混同流弊也是不可…
原文：评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，...
古不乖时，今不同弊。乖，在这里理解为背离，脱离；弊，理解为时弊，流俗。取法乎上的同时，不能脱离时代的条件，审美意趣，就是说在当代的环境和审美条件下，去揣摩古人，有取舍的追随古人；同时，又不能随大流，过分迎合流行的东西，写不出自己，看不到古人。
孙过庭在《书谱》中谈到“质”与“妍”的关系和嬗变时，提出“古不乖时，今不同弊”的观点。“乖时”有时髦、时兴的意思；“同弊”有流于时弊意思。就是说，学习古人不能违背时代精神，追随时代气息又不能与当时的流弊相混。
孙过庭《书谱》中“贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子”的论断是以儒家的“审美人格”构建书法的审美品格，也是传统书法“中和为美”理论的肇源。项穆在《书法雅言》中“圆而且方，方而复圆。正能含奇，奇不失正，会于...
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！译文：评论者说：“钟张、二王那四位了不起的大书家，分别在古今书法界特别超绝。但今（二王）不及古（钟张）。古的特点是质朴，而今的...
古不乖时今不同弊——孙过庭《书谱》读后发布人：发布时间：2019-01-03王岳川因时时感悟“书法经典”的魅力，故常常在深夜对历代法书加以潜心临写。近日重新书写数遍孙过庭《书谱》，不仅从笔法上有新的解悟，而且领悟到《书谱》中并...
古不乖时，今不同弊王曙光（本文节选自：王曙光著《燕园拾尘》第三版，北京大学出版社，2018年）唐孙过庭《书谱》云：夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿…
“古不乖时，今不同弊”就是孙过庭提出的处理中国书法“继承和发展”关系的准则和关键。此外，孙氏还通过对钟、张、羲、献书法创作活动的讨论和比对，肯定了钟、张、羲、献在中国书法史上的贡献和地位。此为《书谱》第一部分的主要内容。
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子。孙过庭认为文质是随着时代的推移而屡有变更的，这合乎事物发展的客观规律，所谓“物理...
“古不乖时，今不同弊”意思是：学习古人不能违背时代精神，追随时代气息又不能与当时的流弊相混。或者说，只知学习古人而不把握时代精神是不可取的，为了把握时代精神而甘于混同流弊也是不可…
原文：评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，...
古不乖时，今不同弊。乖，在这里理解为背离，脱离；弊，理解为时弊，流俗。取法乎上的同时，不能脱离时代的条件，审美意趣，就是说在当代的环境和审美条件下，去揣摩古人，有取舍的追随古人；同时，又不能随大流，过分迎合流行的东西，写不出自己，看不到古人。
孙过庭在《书谱》中谈到“质”与“妍”的关系和嬗变时，提出“古不乖时，今不同弊”的观点。“乖时”有时髦、时兴的意思；“同弊”有流于时弊意思。就是说，学习古人不能违背时代精神，追随时代气息又不能与当时的流弊相混。
孙过庭《书谱》中“贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子”的论断是以儒家的“审美人格”构建书法的审美品格，也是传统书法“中和为美”理论的肇源。项穆在《书法雅言》中“圆而且方，方而复圆。正能含奇，奇不失正，会于...
贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！译文：评论者说：“钟张、二王那四位了不起的大书家，分别在古今书法界特别超绝。但今（二王）不及古（钟张）。古的特点是质朴，而今的...
古不乖时今不同弊——孙过庭《书谱》读后发布人：发布时间：2019-01-03王岳川因时时感悟“书法经典”的魅力，故常常在深夜对历代法书加以潜心临写。近日重新书写数遍孙过庭《书谱》，不仅从笔法上有新的解悟，而且领悟到《书谱》中并...
古不乖时，今不同弊王曙光（本文节选自：王曙光著《燕园拾尘》第三版，北京大学出版社，2018年）唐孙过庭《书谱》云：夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿…
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