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义和社群主义或公民共和主义的传统中来考察,这并没有什么太大的问题.毕竟,考察他们的起源时,可以看到这两个传统是各有所长的,它们涵盖了公民身份从过去到现在的不同变化形式.例如,拥有法律和制度保证的自由传
社群主义是在批判新自由主义的基础上对公民共和主义思想的复兴，因此，社群主义公民教育思想在很多方面与自由主义相反、与共和主义相一致，它们以共同善为目标，致力于培养公民德性。由于现代社群与古希腊城邦不同，社群主义公民教育为了公共善的
晚期资本主义世界中社群的困境.1.共和主义与自治.社群主义政治哲学家迈克尔·桑德尔以其公开课《正义》闻名于世，其出版于1996年的作品《民主的不满》则显示了深厚的历史学功力。.此书引用大量史料展示了从杰斐逊时代到里根时代的意识形态变迁...
当然，新共和主义如今也已经进入国内学者的视野，如2004年出版的《共和、社群与公民》（“知识分子论丛”第2辑，江苏人民出版社）、《中西政治文化论丛》（第4辑，天津人民出版社）都设立了共和主义的专辑。
因此，坚持共和主义公民身份的基本内涵，剔除其消极成分，同时吸取自由主义、社群主义或其他关于公民身份阐释的合理要素，重构适应当今和未来的新公民身份模式，才是共和主义公民身份对于使民主运转起来的应有之义。
社群主义与共和主义对自由主义的批判评析一、社群主义对自由主义的批判在自由主义的视域中,自我是一切观念与制度存在的合法性、合理性基础,个人的自由在所有的价值序列中处于词典式的优先性地个人有质疑、拒绝任何特定关系的自由。社群主义认为这种自我观是错误的,它忽略了这样的...
[摘要]新共和主义是植根于西方政治思想传统并在当代具有重要影响力的理论流派，公民教育是其关注的核心议题。围绕积极公民资格的概念，新共和主义提出了培养对“共同善”承担责任的积极公民的教育目标，将与多元社会相适应的公民美德作为教育内容，将以协商为核心的公民参与作为教育...
2、从金里卡和诺曼在1994年的论文（金里卡、诺曼：《公民的回归：公民理论近作综述》，载《共和、社群与公民》，江苏人民出版社，2004年）和2000年编辑的文集（KymlickaandNorman,eds,CitizenshipinDiverseSocieties,OxfordUniversityPress
参考文献：亚诺斯基.公民与文明社会[M沈阳:辽宁教育出版社,2000.昆廷.斯金纳.政治自由的悖论[A].许继霖.共和、社群与公民[C].南京：江苏人民出版社，2004.威尔.吉姆利卡，威尼.诺曼《公民的回归》[A].许继霖.共和、社群与公民[C].南京：江苏人民出版社
论新共和主义“共同善”理念的转向.pdf,耸，，论新共和主义“共同]拉口理念的转向4李丹龚廷泰内容提要苏尔马斯(Sulmasy)归纳的四类共同善，预设了个人利益和共同善之间的僵硬区隔，无法揭示共同善的动态化生成过程。合计性共同善，只承认个人利益，否认共同体价值的真实性。
义和社群主义或公民共和主义的传统中来考察,这并没有什么太大的问题.毕竟,考察他们的起源时,可以看到这两个传统是各有所长的,它们涵盖了公民身份从过去到现在的不同变化形式.例如,拥有法律和制度保证的自由传
社群主义是在批判新自由主义的基础上对公民共和主义思想的复兴，因此，社群主义公民教育思想在很多方面与自由主义相反、与共和主义相一致，它们以共同善为目标，致力于培养公民德性。由于现代社群与古希腊城邦不同，社群主义公民教育为了公共善的
晚期资本主义世界中社群的困境.1.共和主义与自治.社群主义政治哲学家迈克尔·桑德尔以其公开课《正义》闻名于世，其出版于1996年的作品《民主的不满》则显示了深厚的历史学功力。.此书引用大量史料展示了从杰斐逊时代到里根时代的意识形态变迁...
当然，新共和主义如今也已经进入国内学者的视野，如2004年出版的《共和、社群与公民》（“知识分子论丛”第2辑，江苏人民出版社）、《中西政治文化论丛》（第4辑，天津人民出版社）都设立了共和主义的专辑。
因此，坚持共和主义公民身份的基本内涵，剔除其消极成分，同时吸取自由主义、社群主义或其他关于公民身份阐释的合理要素，重构适应当今和未来的新公民身份模式，才是共和主义公民身份对于使民主运转起来的应有之义。
社群主义与共和主义对自由主义的批判评析一、社群主义对自由主义的批判在自由主义的视域中,自我是一切观念与制度存在的合法性、合理性基础,个人的自由在所有的价值序列中处于词典式的优先性地个人有质疑、拒绝任何特定关系的自由。社群主义认为这种自我观是错误的,它忽略了这样的...
[摘要]新共和主义是植根于西方政治思想传统并在当代具有重要影响力的理论流派，公民教育是其关注的核心议题。围绕积极公民资格的概念，新共和主义提出了培养对“共同善”承担责任的积极公民的教育目标，将与多元社会相适应的公民美德作为教育内容，将以协商为核心的公民参与作为教育...
2、从金里卡和诺曼在1994年的论文（金里卡、诺曼：《公民的回归：公民理论近作综述》，载《共和、社群与公民》，江苏人民出版社，2004年）和2000年编辑的文集（KymlickaandNorman,eds,CitizenshipinDiverseSocieties,OxfordUniversityPress
参考文献：亚诺斯基.公民与文明社会[M沈阳:辽宁教育出版社,2000.昆廷.斯金纳.政治自由的悖论[A].许继霖.共和、社群与公民[C].南京：江苏人民出版社，2004.威尔.吉姆利卡，威尼.诺曼《公民的回归》[A].许继霖.共和、社群与公民[C].南京：江苏人民出版社
论新共和主义“共同善”理念的转向.pdf,耸，，论新共和主义“共同]拉口理念的转向4李丹龚廷泰内容提要苏尔马斯(Sulmasy)归纳的四类共同善，预设了个人利益和共同善之间的僵硬区隔，无法揭示共同善的动态化生成过程。合计性共同善，只承认个人利益，否认共同体价值的真实性。
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