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有关恭则不侮宽则得众的论文.可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。.也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。.#热议#网文质量是不是下降了？.不学礼,无以立.己所不欲,勿施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉...
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”子张即是颛孙师，出生微贱，并且犯过罪行。孔子告诉他仁就是不受到别人侮辱，得到信任和拥护。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）可见朋友之信并非过高的要求。但朋友之信，除言而有信外，更有“忠信”之义，即为朋友竭心尽力。
2、仁者爱人。所谓的“为仁”也就是要做到爱人，不管是从“忠”、从“恕”来讲都是讲的如何去爱人，而爱人也是孝悌的延伸。怎样才能做到爱人呢，在《论语》中孔子讲到“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭则不侮,宽则得众,信则任人焉,敏则有功,惠则足以使人.是什么意思-----：庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人.”【评析】“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德,作为
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子说能在日常生活中做到以上五者，就是仁了。孔子致力于以源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情的仁爱精神唤起人的道德理性和社会责任，使分崩离析的社会重新复归于秩序、稳定与和谐。
能行此五者于天下就能“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”2、译文子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。.子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不
恭则不侮，宽则得众；信任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语·阳货》由此可以看出，五种道德规范中就有三种“宽、信、惠”是有关爱民的，尤其是“惠民”是核心。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[十七·十七]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”〔鉴赏〕《论语》一书言“仁”有58章，提到“仁”字109次；还有相似含义的“爱”字，书中出现9次。《论语》以大量的文字...
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恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”子张即是颛孙师，出生微贱，并且犯过罪行。孔子告诉他仁就是不受到别人侮辱，得到信任和拥护。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）可见朋友之信并非过高的要求。但朋友之信，除言而有信外，更有“忠信”之义，即为朋友竭心尽力。
2、仁者爱人。所谓的“为仁”也就是要做到爱人，不管是从“忠”、从“恕”来讲都是讲的如何去爱人，而爱人也是孝悌的延伸。怎样才能做到爱人呢，在《论语》中孔子讲到“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭则不侮,宽则得众,信则任人焉,敏则有功,惠则足以使人.是什么意思-----：庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人.”【评析】“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德,作为
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子说能在日常生活中做到以上五者，就是仁了。孔子致力于以源于人生而具有的最恒久朴素的感情——血缘亲情的仁爱精神唤起人的道德理性和社会责任，使分崩离析的社会重新复归于秩序、稳定与和谐。
能行此五者于天下就能“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”2、译文子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。.子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不
恭则不侮，宽则得众；信任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语·阳货》由此可以看出，五种道德规范中就有三种“宽、信、惠”是有关爱民的，尤其是“惠民”是核心。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[十七·十七]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”〔鉴赏〕《论语》一书言“仁”有58章，提到“仁”字109次；还有相似含义的“爱”字，书中出现9次。《论语》以大量的文字...
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