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“攻乎异端，斯害也已”这句话有许多解释。你是怎么理解的呢？A.别走歪门邪道，跟着导师俺就没错。B.别走极端。太马虎或太追求完美都不是发SCI的正道。C.有些错误的观点不抨击是不行的。扫帚不到，灰尘不去。D.咱要宽宏大量，要容得下不同的观点。
子曰：攻乎异端，斯害也已。这是一个问题了。我们知道，“异”就是特别的，“端”也就是另外一头。但在宋儒以后，“异端”两字，就用来专指佛、道两家，宋以前则没有这种肯定的说法。
“攻乎异端，斯害也已。”这句话历来有两种解释，缘于对“攻”的不同解释。一种解释为“攻击”，这句话的意思就是，攻击、批判异端邪说，祸害就没有了（已，解释为“止”）。
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（2.16）汉宋人认为‚异端，非圣人之道，而别为一端，专治而欲精之，为害甚矣！‛《译注》认为‚已‛应当是动词才符合词法和句法，因而译为‚批判哪些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
攻乎异端：出《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”。关于“异端”，杨伯峻说：“孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为‘不同的学说’，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为‘不正确的议论’。”(《论语译注》)③亿度(duó...
46、俄罗斯属于西方，还是属于东方一直是个争议不断的问题，纵观历史发展，从俄罗斯建国到被奴役的金帐汗国时期，到建立帝国再到苏联和俄罗斯联邦时期，每到社会出现重大变革的时期，总会面临思想界乃至政治界的东西之争，而不同时期会以不同的方式化解争端，构建认同，处在东西方...
此时“异端”已成贬词，经师解释此章，竟然随俗。《春秋公羊传·文公十二年》:“惟一介断断焉，无他技。”何休(129-182)注曰:“一介犹一槩；断断犹专一也。他技，奇巧异端也。孔子曰:‘攻乎异端，斯害也已。
异端yìduān(1)[strangeomen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”(2)[heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为
“攻乎异端，斯害也已”这句话有许多解释。你是怎么理解的呢？A.别走歪门邪道，跟着导师俺就没错。B.别走极端。太马虎或太追求完美都不是发SCI的正道。C.有些错误的观点不抨击是不行的。扫帚不到，灰尘不去。D.咱要宽宏大量，要容得下不同的观点。
子曰：攻乎异端，斯害也已。这是一个问题了。我们知道，“异”就是特别的，“端”也就是另外一头。但在宋儒以后，“异端”两字，就用来专指佛、道两家，宋以前则没有这种肯定的说法。
“攻乎异端，斯害也已。”这句话历来有两种解释，缘于对“攻”的不同解释。一种解释为“攻击”，这句话的意思就是，攻击、批判异端邪说，祸害就没有了（已，解释为“止”）。
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（2.16）汉宋人认为‚异端，非圣人之道，而别为一端，专治而欲精之，为害甚矣！‛《译注》认为‚已‛应当是动词才符合词法和句法，因而译为‚批判哪些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
攻乎异端：出《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”。关于“异端”，杨伯峻说：“孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为‘不同的学说’，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为‘不正确的议论’。”(《论语译注》)③亿度(duó...
46、俄罗斯属于西方，还是属于东方一直是个争议不断的问题，纵观历史发展，从俄罗斯建国到被奴役的金帐汗国时期，到建立帝国再到苏联和俄罗斯联邦时期，每到社会出现重大变革的时期，总会面临思想界乃至政治界的东西之争，而不同时期会以不同的方式化解争端，构建认同，处在东西方...
此时“异端”已成贬词，经师解释此章，竟然随俗。《春秋公羊传·文公十二年》:“惟一介断断焉，无他技。”何休(129-182)注曰:“一介犹一槩；断断犹专一也。他技，奇巧异端也。孔子曰:‘攻乎异端，斯害也已。
异端yìduān(1)[strangeomen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”(2)[heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为
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