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第二章：功成弗居《道德经》第二章：功成弗居【原文】天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善矣②。有无相生③，难易相成，长短相形④，高下相盈⑤，音声相和⑥，前后相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教...
老子在《道德经》第二章有说道：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的意思是万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
功成弗居[gōngchéngfújū]【解释】：形容立了功而不把功劳归于自己。同“功成不居”。【出自】：战国老子《道德经》：为而弗志也，功成而弗居。【译文】：作育万物而不自恃己能；功业成就…
功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也。夫唯弗居，是以不去。使功在己，则功不可久也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，聲音之相和...
原文句子：万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。古文今译：万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
夫唯弗居，是以弗去。传世版：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。老子上面谈了“处无为之事，行不言之教”，怕我们看不懂，紧接着以天地的运行为例，告诉我们“无为，不言”是符合天地运作规律的道法自然的行为。下面参考《道德经》帛书版：万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。
【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗志，成而弗居。夫唯弗居，…
《道德经》第2章：天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。——转载——【天下皆知美之为美，斯恶...
是以圣人〔七〕处无为〔八〕之事，行不言〔九〕之教；万物作而不为始〔一〕，生而不有，为而不恃〔一一〕，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【注释】〔一〕天下皆知美之为美，斯恶已：天下都知道美之所以为美，丑的认识产生…
第二章：功成弗居《道德经》第二章：功成弗居【原文】天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善矣②。有无相生③，难易相成，长短相形④，高下相盈⑤，音声相和⑥，前后相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教...
老子在《道德经》第二章有说道：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的意思是万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
功成弗居[gōngchéngfújū]【解释】：形容立了功而不把功劳归于自己。同“功成不居”。【出自】：战国老子《道德经》：为而弗志也，功成而弗居。【译文】：作育万物而不自恃己能；功业成就…
功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也。夫唯弗居，是以不去。使功在己，则功不可久也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，聲音之相和...
原文句子：万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。古文今译：万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
夫唯弗居，是以弗去。传世版：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。老子上面谈了“处无为之事，行不言之教”，怕我们看不懂，紧接着以天地的运行为例，告诉我们“无为，不言”是符合天地运作规律的道法自然的行为。下面参考《道德经》帛书版：万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。
【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗志，成而弗居。夫唯弗居，…
《道德经》第2章：天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。——转载——【天下皆知美之为美，斯恶...
是以圣人〔七〕处无为〔八〕之事，行不言〔九〕之教；万物作而不为始〔一〕，生而不有，为而不恃〔一一〕，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【注释】〔一〕天下皆知美之为美，斯恶已：天下都知道美之所以为美，丑的认识产生…
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