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阜新蒙古族自治县大板乡境内海棠山摩崖造像群,是中国“东方藏传佛教黄教中心”唯一幸存下来的蒙古族文化艺术瑰宝。海棠山摩崖造像,据《阜新县志》记载,是“康熙二十二年(1683章嘉活佛其徒张、王、刘、杨、丁、郭等建造普安寺”,并雕刻造像。
海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文_.沈阳鲁迅美术学院刊于霍巍、李永宪主编《西藏考古与艺术》（成都：四川人民出版社，2004月），页427-452。.有图若干幅，此处省去；刊本没有“插图目录”和“引用书目”。.若引用请用原刊本。.2004月28日...
辽宁海棠山国家森林公园总体规划_毕设论文.doc,辽宁海棠山森林公园总体规划辽宁海棠山自然保护区管理局目录第一章基本情况2第一节自然地理概况2第二节社会经济概况2第二章森林旅游资源与开发建设条件评价2第二节开发建设条件评价（SWOT分析）2第三章总体规划2第二节总体规…
辽宁地区摩崖石刻古遗址分布状况调查.pdf,20146辽宁教育行政学院学报辽宁地区摩崖石刻古遗址分布状况调查张立平，杨晶沈阳师范大学，辽宁沈阳110034摘要摩崖石刻是远古时代文字记事、石刻、造像的一种方式，也是体现当时社会文化、艺术发展的一种艺术行为。
海棠山摩崖造像是我国罕见的石刻佛教人物雕像群。据阜新县志记载，清康熙二十二年（1683），普安寺一世活佛率在海棠山传法，开始在峻峭的花岗岩上镌刻摩崖造像。当普安寺初具规模具有一定影响后，周边信众也陆续在附近造像供养祈福。
海棠山摩崖造像，是辽西藏传佛教文化的重要标志和象征。它是由活佛请来西藏和当地的蒙古族能工巧匠，巧妙构思，精心雕刻而成的，是“藏传佛教美术与清代阜新地域蒙古民间艺术深刻融合的代表，充分显示出蒙古族工匠精湛高超的雕刻技艺及其强烈的民族审美取向”[6]。
此外，还有藏传佛本尊诸佛，因而海棠山又被称为藏传佛教摩崖造像艺术名山。普安寺位于海棠山东南山坳中，三面环山，暖河绕寺前平原而过。据阜新县志记载，普安寺是康熙二十二年(1683年)由章嘉活佛率其徒始建，历经六世活佛，于光绪九年(1883年)建成。
辽宁阜新海棠山摩崖石刻则为皇家故地积累福禄功德。雪域梵华昭京城，北京故宫更是藏传佛教义理与造像的博物馆：雨花阁的唐卡陈设体现了密教修习的次第，梵华楼供奉的琉璃珐琅喇嘛塔与千百计的金铜像试图构架藏传佛教完整的神灵体系，与清代编纂的若干藏传佛教神灵图像集量度经互相...
博雅旅游网提供全面辽宁省阜新市省级文物保护单位:阜新瑞应寺,关山辽代古墓,阜新普安寺,圣经寺,辽工大俄式建筑群,红帽子城址,彰武千佛山摩崖造像,务欢池遗址,高林台汉城址,小五喇叭城址,平顶山石城址,塔山塔,海棠山摩崖造像等介绍和资料
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海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文_.沈阳鲁迅美术学院刊于霍巍、李永宪主编《西藏考古与艺术》（成都：四川人民出版社，2004月），页427-452。.有图若干幅，此处省去；刊本没有“插图目录”和“引用书目”。.若引用请用原刊本。.2004月28日...
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海棠山摩崖造像是我国罕见的石刻佛教人物雕像群。据阜新县志记载，清康熙二十二年（1683），普安寺一世活佛率在海棠山传法，开始在峻峭的花岗岩上镌刻摩崖造像。当普安寺初具规模具有一定影响后，周边信众也陆续在附近造像供养祈福。
海棠山摩崖造像，是辽西藏传佛教文化的重要标志和象征。它是由活佛请来西藏和当地的蒙古族能工巧匠，巧妙构思，精心雕刻而成的，是“藏传佛教美术与清代阜新地域蒙古民间艺术深刻融合的代表，充分显示出蒙古族工匠精湛高超的雕刻技艺及其强烈的民族审美取向”[6]。
此外，还有藏传佛本尊诸佛，因而海棠山又被称为藏传佛教摩崖造像艺术名山。普安寺位于海棠山东南山坳中，三面环山，暖河绕寺前平原而过。据阜新县志记载，普安寺是康熙二十二年(1683年)由章嘉活佛率其徒始建，历经六世活佛，于光绪九年(1883年)建成。
辽宁阜新海棠山摩崖石刻则为皇家故地积累福禄功德。雪域梵华昭京城，北京故宫更是藏传佛教义理与造像的博物馆：雨花阁的唐卡陈设体现了密教修习的次第，梵华楼供奉的琉璃珐琅喇嘛塔与千百计的金铜像试图构架藏传佛教完整的神灵体系，与清代编纂的若干藏传佛教神灵图像集量度经互相...
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