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“父为子纲”是儒家孝道自近代以来最为人所诟病的地方，而孔子的“无违”之教也会使人很容易认为“父为子纲”由孔子开其端。对于儒家文化有一定了解的人用孔子的“几谏”来说明孔子并没有主张“父为子纲”，“父为子纲”是日后法家思想掺人，又由后世君王及一些儒者提倡形成的。
“父为子纲”“夫为妻纲”,“父”是群体的代表,“子”与“妻”作为一个的个人只能融于“家”这个社会组织中才能体现其人生价值,其最高准则是“孝”,是立家之本,是主要调整父与子的血缘等级关系的规则。
“父为子纲”和“夫为妻纲”的家庭秩序也是以“仁”为核心。传统家庭关系最基本是父子和夫妇关系。对父母来说，父母要做到“父义母慈”（《左传·文公十八年》），母亲还要做到“母义子爱”（《左传·文公六年》）。这里的“义”当然指仁义。
因此，“父为子纲”是法家在战国时代确立的。其二，对夫权的极度重视，男子入赘、夫纲不振要被处死。“夫为妻纲”的理论基础与“君为臣纲”的要求同，都是反对“两主”的需要。
文学论文：论社会剖析派小说中的“父子关系”.docx,文学论文：论社会剖析派小说中的“父子关系”一、“父子关系”传承中的文化背景（一）“父与子”的母题人类社会的发展以两性在维系社会生存的生产活动中所扮演的角色为基础，在人类初期，人类的生存方式依靠于采集果实，同时种族的...
1.《父为子纲（父子年下，abo）目录》为不辨百川所著虚构作品，不涉及任何真实人物、事件等，请勿将杜撰作品与现实挂钩，作品中的观点和立场与宅阅读小说大全的立场无关，本站只为广大书友提供电子书阅读平台。
10二、子：高家的子孙们父子是家庭发展的轴心，也是家庭生活的核心。在父与子这一纵向链中，儿子的地位仅次于父亲。然而在“父为子纲”的传统社会家庭中，父与子之间存在的不平等关系，却是最为突出、也最具典型性的。
第32节是鬼丑/不辨百川所著小说《父为子纲(父子年下，abo)+番外》的最新章节，本站提供无弹窗阅读！
后人不察，妄以父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲为言，是大谬也。”9一是唐孔颖达《礼记正义》引《礼纬·含文嘉》云:“三纲，谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲矣。
三纲三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。可见，正确的理解…
“父为子纲”是儒家孝道自近代以来最为人所诟病的地方，而孔子的“无违”之教也会使人很容易认为“父为子纲”由孔子开其端。对于儒家文化有一定了解的人用孔子的“几谏”来说明孔子并没有主张“父为子纲”，“父为子纲”是日后法家思想掺人，又由后世君王及一些儒者提倡形成的。
“父为子纲”“夫为妻纲”,“父”是群体的代表,“子”与“妻”作为一个的个人只能融于“家”这个社会组织中才能体现其人生价值,其最高准则是“孝”,是立家之本,是主要调整父与子的血缘等级关系的规则。
“父为子纲”和“夫为妻纲”的家庭秩序也是以“仁”为核心。传统家庭关系最基本是父子和夫妇关系。对父母来说，父母要做到“父义母慈”（《左传·文公十八年》），母亲还要做到“母义子爱”（《左传·文公六年》）。这里的“义”当然指仁义。
因此，“父为子纲”是法家在战国时代确立的。其二，对夫权的极度重视，男子入赘、夫纲不振要被处死。“夫为妻纲”的理论基础与“君为臣纲”的要求同，都是反对“两主”的需要。
文学论文：论社会剖析派小说中的“父子关系”.docx,文学论文：论社会剖析派小说中的“父子关系”一、“父子关系”传承中的文化背景（一）“父与子”的母题人类社会的发展以两性在维系社会生存的生产活动中所扮演的角色为基础，在人类初期，人类的生存方式依靠于采集果实，同时种族的...
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10二、子：高家的子孙们父子是家庭发展的轴心，也是家庭生活的核心。在父与子这一纵向链中，儿子的地位仅次于父亲。然而在“父为子纲”的传统社会家庭中，父与子之间存在的不平等关系，却是最为突出、也最具典型性的。
第32节是鬼丑/不辨百川所著小说《父为子纲(父子年下，abo)+番外》的最新章节，本站提供无弹窗阅读！
后人不察，妄以父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲为言，是大谬也。”9一是唐孔颖达《礼记正义》引《礼纬·含文嘉》云:“三纲，谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲矣。
三纲三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。可见，正确的理解…
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