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《君子比德于玉》原文与赏析孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也;缜密以栗①，知也;廉②而不刿③，义也;垂之如队④，礼也：叩之其声清越以长，其终诎然⑤，乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也;孚尹⑥旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也。
孔子曰:夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗①,知也;廉②而不刿③,义也;垂之如队④,礼也:叩之其声清越以长,其终诎然⑤,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹⑥旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。
子贡曰："君子见大川必观，何也？"孔子曰："夫水者，君子比德焉：偏与之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行庳下，倨句皆循其理，似义；其赴百仞之谿不疑，似勇；浅者流行，深渊不测，似智；弱约危通，似察；受恶不让...
”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平...
孔子论水译文孔子论水子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正...
“智者乐水”，刘宝楠《论语正义》引孔子语:“夫水者，君子比德焉。”孟子认为，水之美，在于它有不竭的“源泉”，在于它扎扎实实，循序渐进，正如同“君子”有深厚的道德之“本”，道德修养循序渐进一样:“流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
孔子曰:“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德。”仲尼9月28日来自乐水客户端9月28日老子子贡：老师又去观水了仲尼回复子贡：yep子贡回复仲尼：老师，君子看到大水一定要观赏，why？仲尼回复子贡：水啊，能启发君子比喻自己的德行和修养。
《君子比德于玉》原文与赏析孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也;缜密以栗①，知也;廉②而不刿③，义也;垂之如队④，礼也：叩之其声清越以长，其终诎然⑤，乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也;孚尹⑥旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也。
孔子曰:夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗①,知也;廉②而不刿③,义也;垂之如队④,礼也:叩之其声清越以长,其终诎然⑤,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹⑥旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。
子贡曰："君子见大川必观，何也？"孔子曰："夫水者，君子比德焉：偏与之而无私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行庳下，倨句皆循其理，似义；其赴百仞之谿不疑，似勇；浅者流行，深渊不测，似智；弱约危通，似察；受恶不让...
”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平...
孔子论水译文孔子论水子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正...
“智者乐水”，刘宝楠《论语正义》引孔子语:“夫水者，君子比德焉。”孟子认为，水之美，在于它有不竭的“源泉”，在于它扎扎实实，循序渐进，正如同“君子”有深厚的道德之“本”，道德修养循序渐进一样:“流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。
孔子曰:“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德。”仲尼9月28日来自乐水客户端9月28日老子子贡：老师又去观水了仲尼回复子贡：yep子贡回复仲尼：老师，君子看到大水一定要观赏，why？仲尼回复子贡：水啊，能启发君子比喻自己的德行和修养。
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