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论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”---孙克昱.2009年09月15日16:54:00法音.点击：0次.二、“自性”概念的发展及其在《坛经》中的运用.在《坛经》中，“自性”的使用要比“佛性”复杂。.对于“自性”，《佛学大辞典》解释为：“诸法各自有不变不改之...
”[11]真如佛性也就是自性，可以化作天堂、上界、下方、菩萨、畜生等等，关键在于自性(本心)的思量，思量即可白化。这里的思量实际就是思念。而思念与真如佛性又是什么关系呢?《坛经》在讨论“无念”思想时说：“若无有念，无念亦不立。
探析“佛系青年”现象的生成逻辑，从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络，并据此提出有针对性的解决策略，开展多样化引导机制，不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力，更能引导“佛系”亚文化从消极走向积
如立理性佛性，就应该《佛性论》那样，“唯是一乘，不能说有究竟三乘”！一乘，这是唯识学者所不能同意的。如承认了，就与自宗（瑜伽）的五性各别不合了。这一段，我觉得没有什么“刺谬处”。该书说：“此理性佛性，亦不能与如来藏自性清净心为同。
#本文为笔者大学宗教文化课程论文，首发知乎，仅当备份与交流，禁止转载~禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百…
论《六祖坛经》中的“自性”与“佛性”---孙克昱.2009年09月15日16:54:00法音.点击：0次.二、“自性”概念的发展及其在《坛经》中的运用.在《坛经》中，“自性”的使用要比“佛性”复杂。.对于“自性”，《佛学大辞典》解释为：“诸法各自有不变不改之...
”[11]真如佛性也就是自性，可以化作天堂、上界、下方、菩萨、畜生等等，关键在于自性(本心)的思量，思量即可白化。这里的思量实际就是思念。而思念与真如佛性又是什么关系呢?《坛经》在讨论“无念”思想时说：“若无有念，无念亦不立。
探析“佛系青年”现象的生成逻辑，从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络，并据此提出有针对性的解决策略，开展多样化引导机制，不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力，更能引导“佛系”亚文化从消极走向积
如立理性佛性，就应该《佛性论》那样，“唯是一乘，不能说有究竟三乘”！一乘，这是唯识学者所不能同意的。如承认了，就与自宗（瑜伽）的五性各别不合了。这一段，我觉得没有什么“刺谬处”。该书说：“此理性佛性，亦不能与如来藏自性清净心为同。
#本文为笔者大学宗教文化课程论文，首发知乎，仅当备份与交流，禁止转载~禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百…
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