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探析“佛系青年”现象的生成逻辑，从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络，并据此提出有针对性的解决策略，开展多样化引导机制，不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力，更能引导“佛系”亚文化从消极走向积
摘要：“佛系青年”现象成为当前社会热点问题,佛系青年是只关注自己的兴趣爱好、不争不抢、不问输赢的一种生活方式的标签,它是当今社会转型期的一种青年亚文化的表现形式,反映出社会转型期部分青年群体理想迷茫的一种社会心理现象,是新媒体时代青年社会心态的表征。从社会心理学的...
“佛系”一词与佛教并没有太大的关系，“佛”的本意是觉悟者的意思。显然，“佛系青年”们远达不到这一思想境界，他们仅仅是对不完满现实的逃避而已。以此看来，不论是“佛系”的群体还是“佛系”的态度，都和“佛教”没有太大的关系...
显然，“佛系青年”们远达不到这一思想境界，他们仅仅是对不完满现实的逃避而已。以此看来，不论是“佛系”的群体还是“佛系”的态度，都和“佛教”没有太大的关系，那么这一词又是怎么出现和流行起来的呢？
所以，“佛系青年”并没有那么多，许多人只是看到这个词流行了才自称或被称为“佛系”的，进而使得这个词在更大范围内流行开来。那些盲从“佛系”的人也许他们有着自己个性的生活方式，但当“佛系”生活流行起来时他们就倒向了“佛系”生活，这就是对自身个性的一种消解。
由“佛系”到“躺平”，年轻人的心理蜕变之路其实在躺平之前，还有一个词，同样在年轻人群体当中，广泛流传，那就是“佛系”，什么是“佛系”，通俗来讲，就是对所有事情，都漠不关心，同时对于与自己相关的所有事情和参与决策，就只有三句话：很好，没关系，你定，这种无所谓和万事...
天台学研究生开律法师进行论文答辩智悟法师的论文则以《怀则大师“天台传佛心印记”及其“性具”思想研究》为题。文章主要以研究天台“性具”思想为中心，从染净遮蔽、违背实相、相机相待三个方面对“性”之概念进行厘定，为天台学人研究“性具”思想提供了一个新的视角。
笔者在博士论文《中国佛教心性论研究》，就是在中国佛性思想研究所取得的研究成果的基础上，一方面试图拓展佛教心性论的研究视域，另一方面又试图在以修行解脱为特质和终极价值的佛教心性论与作为“哲学本体论”的佛教心性论之间，寻找其共通性与理论
“佛系”现象的流行客观上体现了人们对个性生活的追求成为一种共性。从传播学角度来看，一种现象之所以能够在社会上流行，主要是有足够的人能认同这种现象。
“佛系现象”是现代性制造出来的空洞主体的生活态度，东方社会的传统只是给它包裹上了一种文化外衣，这完全是一种误导。“佛系现象”的本质是现代性消极空洞的价值后果。
探析“佛系青年”现象的生成逻辑，从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络，并据此提出有针对性的解决策略，开展多样化引导机制，不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力，更能引导“佛系”亚文化从消极走向积
摘要：“佛系青年”现象成为当前社会热点问题,佛系青年是只关注自己的兴趣爱好、不争不抢、不问输赢的一种生活方式的标签,它是当今社会转型期的一种青年亚文化的表现形式,反映出社会转型期部分青年群体理想迷茫的一种社会心理现象,是新媒体时代青年社会心态的表征。从社会心理学的...
“佛系”一词与佛教并没有太大的关系，“佛”的本意是觉悟者的意思。显然，“佛系青年”们远达不到这一思想境界，他们仅仅是对不完满现实的逃避而已。以此看来，不论是“佛系”的群体还是“佛系”的态度，都和“佛教”没有太大的关系...
显然，“佛系青年”们远达不到这一思想境界，他们仅仅是对不完满现实的逃避而已。以此看来，不论是“佛系”的群体还是“佛系”的态度，都和“佛教”没有太大的关系，那么这一词又是怎么出现和流行起来的呢？
所以，“佛系青年”并没有那么多，许多人只是看到这个词流行了才自称或被称为“佛系”的，进而使得这个词在更大范围内流行开来。那些盲从“佛系”的人也许他们有着自己个性的生活方式，但当“佛系”生活流行起来时他们就倒向了“佛系”生活，这就是对自身个性的一种消解。
由“佛系”到“躺平”，年轻人的心理蜕变之路其实在躺平之前，还有一个词，同样在年轻人群体当中，广泛流传，那就是“佛系”，什么是“佛系”，通俗来讲，就是对所有事情，都漠不关心，同时对于与自己相关的所有事情和参与决策，就只有三句话：很好，没关系，你定，这种无所谓和万事...
天台学研究生开律法师进行论文答辩智悟法师的论文则以《怀则大师“天台传佛心印记”及其“性具”思想研究》为题。文章主要以研究天台“性具”思想为中心，从染净遮蔽、违背实相、相机相待三个方面对“性”之概念进行厘定，为天台学人研究“性具”思想提供了一个新的视角。
笔者在博士论文《中国佛教心性论研究》，就是在中国佛性思想研究所取得的研究成果的基础上，一方面试图拓展佛教心性论的研究视域，另一方面又试图在以修行解脱为特质和终极价值的佛教心性论与作为“哲学本体论”的佛教心性论之间，寻找其共通性与理论
“佛系”现象的流行客观上体现了人们对个性生活的追求成为一种共性。从传播学角度来看，一种现象之所以能够在社会上流行，主要是有足够的人能认同这种现象。
“佛系现象”是现代性制造出来的空洞主体的生活态度，东方社会的传统只是给它包裹上了一种文化外衣，这完全是一种误导。“佛系现象”的本质是现代性消极空洞的价值后果。
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