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因为写论文的需要，查阅史书中发现有许多神人，例如《晋书·列传六十五》中谈的佛图澄。由于文字比较简单也不用翻译，我就把当中比较不可思议的段乱摘出来，就当时猎奇看看吧。
佛图澄有一位高足道安，他是中国佛教史上的一位重要人物。他生于公元312年，12岁出家，大约23岁那年，到当时后赵的都城河南邺师事佛图澄，跟随佛图澄十多年，直到佛图澄
从佛图澄、释道安到支昙猛，似乎告诉我们，不听和尚的话是不对的，但是为什么呢？实际上从鸠摩罗什大师到支昙猛，他们都只是当时高僧群体的一员，凭借自身知识与德行熏陶渐染教化人心，有力地推进了佛教的发展。
众所周知，僧朗是迦湿弥罗国高僧佛图澄（公元231—348年）的。在后赵的短短34年间（公元329——352年），佛图澄及们共建寺院达893所。僧朗与僧谌、僧意于苻健皇始元年（公元351年）移居泰山金舆谷后，闻风而造者百余人。
《高僧传佛图澄传》，《续高僧传僧妙传》，《续高僧传道判传》，《洛阳伽蓝记》，《宋高僧传宝思惟传》前往印度求法的中国僧人常将所见到的印度寺院建筑详加记载，回国后可能会将所知印度佛教建筑的风格、模式介绍给中国建筑师。
作者的主要复原依据，就是佛图澄的这句羯语诗歌，作者首先根据《说文解字》，复原了东汉和中世纪早期的这几个字的汉语发音音值，并根据文献记载中的断句，复原了这句话的完整读音：那么，这到底是哪个族群的语言呢？
摘要：五胡十六国时期,游牧民族逐鹿北方,佛教在中国的传播达到第一个高峰,造像艺术也迈入一个关键发展阶段。旧金山亚博所藏后赵建武四年(338)的释迦坐像不仅是现存纪年最早的中国佛像,成为研究金铜佛像的标尺,也代表了当时与胡人和弘法番僧紧密相联的艺术创作。羯族后赵在...
传说广西自治区博物馆收藏有《开宝藏·佛本行集经》卷第十九，已经得到证实，此为日本近代仿制印刷品。2007年10月，山西民间收藏者转让一卷开宝藏本《大宝积经》卷一百一十一，被中国国家图书馆斥资收购。惜开宝…
因为写论文的需要，查阅史书中发现有许多神人，例如《晋书·列传六十五》中谈的佛图澄。由于文字比较简单也不用翻译，我就把当中比较不可思议的段乱摘出来，就当时猎奇看看吧。
佛图澄有一位高足道安，他是中国佛教史上的一位重要人物。他生于公元312年，12岁出家，大约23岁那年，到当时后赵的都城河南邺师事佛图澄，跟随佛图澄十多年，直到佛图澄
从佛图澄、释道安到支昙猛，似乎告诉我们，不听和尚的话是不对的，但是为什么呢？实际上从鸠摩罗什大师到支昙猛，他们都只是当时高僧群体的一员，凭借自身知识与德行熏陶渐染教化人心，有力地推进了佛教的发展。
众所周知，僧朗是迦湿弥罗国高僧佛图澄（公元231—348年）的。在后赵的短短34年间（公元329——352年），佛图澄及们共建寺院达893所。僧朗与僧谌、僧意于苻健皇始元年（公元351年）移居泰山金舆谷后，闻风而造者百余人。
《高僧传佛图澄传》，《续高僧传僧妙传》，《续高僧传道判传》，《洛阳伽蓝记》，《宋高僧传宝思惟传》前往印度求法的中国僧人常将所见到的印度寺院建筑详加记载，回国后可能会将所知印度佛教建筑的风格、模式介绍给中国建筑师。
作者的主要复原依据，就是佛图澄的这句羯语诗歌，作者首先根据《说文解字》，复原了东汉和中世纪早期的这几个字的汉语发音音值，并根据文献记载中的断句，复原了这句话的完整读音：那么，这到底是哪个族群的语言呢？
摘要：五胡十六国时期,游牧民族逐鹿北方,佛教在中国的传播达到第一个高峰,造像艺术也迈入一个关键发展阶段。旧金山亚博所藏后赵建武四年(338)的释迦坐像不仅是现存纪年最早的中国佛像,成为研究金铜佛像的标尺,也代表了当时与胡人和弘法番僧紧密相联的艺术创作。羯族后赵在...
传说广西自治区博物馆收藏有《开宝藏·佛本行集经》卷第十九，已经得到证实，此为日本近代仿制印刷品。2007年10月，山西民间收藏者转让一卷开宝藏本《大宝积经》卷一百一十一，被中国国家图书馆斥资收购。惜开宝…
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