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佛教中国化是一个历史悠久的命题，从古贤所谓的“华化佛教”到习近平总书记提出“坚持我国宗教的中国化方向”，由此它成了一个古老而又全新的课题，标志着“宗教中国化”实现了从学术名词到政治概念的转向，从学术内涵到政治蕴含的转向，可谓是老命题的新使命、大担当。
中国佛教唯有成功地完成第二次中国化，才有可能全面融入当前中国大文化的创新，大中国的崛起，才有可能通过第二次中国化而真正走向中国佛教的世界化。“中国化”和”佛教化”这两个问题早在上个世纪80年代后期就已经开始讨论过，佛教界和学术界通常...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文佛教中国化的回顾与思考－－中国古代佛教的三个问题之二2018年09月21日14:05:00微信公众号：福山合卢寺宗教的产生有它特定的历史环境。国家形成以后，任何宗教在它的传播和发展中都要受到来自...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文永信法师：学习贯彻党的十九大精神坚持我国佛教中国化方向2018年10月18日10:59:00微信公众号：微言宗教习近平总书记在党的十九大报告中强调，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的...
论文提要：禅宗清规为禅宗的生存和可持续发展提供了不可或缺的制度保障，其创生和发展变化既是佛教戒律中国化进程日益深化的必然产物，同时也是中国佛教以大一统话语权追求为特征的诸宗竞争在生存方式和规章制度层面的集中反映。本文通过考察宋元时期禅宗清规中的茶礼问题和住持丧礼...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文方立天：论中国化马克思主义宗教观2014年07月09日14:34:00中国宗教学术网一、中国化马克思主义宗教观的界说和形成一般而言，宗教观的内容主要包含三个方面：一是宗教本质观，即关于宗教的内在...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文佛教东来对中国书法的影响——静贤2010年01月07日17:15:00传灯自从有文字以来，便产生了“书法”这一独特的造型艺术。可以说，上古时期的文字雏形便是书法滥觞的源头。根据沃兴华先生的《中国书法...
摘要：龙门石窟的开凿盛期,正是中国佛教思想本土化的关键时期,也正是佛教艺术中国化,世俗化的重要阶段,龙门石窟天王力士造像在这里的发生发展,正是这种本土化和世俗化的重要标志.现有的研究成果多从主佛,菩萨,飞天,装饰的角度来讨论这一命题,却多少忽略了天王力士造像这一绝佳的视角.它们...
由中国佛教协会主办，中国宗教学会协办的“回顾与展望——纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”于1998年10月21日至23日在江苏无锡举行。本次会议共有120多名佛教界和学术界的代表参加，收到论文或论文提要近80篇。与会者围绕以下...
中国佛教唯有成功地完成第二次中国化，才有可能全面融入当前中国大文化的创新，大中国的崛起，才有可能通过第二次中国化而真正走向中国佛教的世界化。“中国化”和“佛教化”这两个问题早在上个世纪80年代后期就已经开始讨论过，佛教界和学术界通常认为
佛教中国化是一个历史悠久的命题，从古贤所谓的“华化佛教”到习近平总书记提出“坚持我国宗教的中国化方向”，由此它成了一个古老而又全新的课题，标志着“宗教中国化”实现了从学术名词到政治概念的转向，从学术内涵到政治蕴含的转向，可谓是老命题的新使命、大担当。
中国佛教唯有成功地完成第二次中国化，才有可能全面融入当前中国大文化的创新，大中国的崛起，才有可能通过第二次中国化而真正走向中国佛教的世界化。“中国化”和”佛教化”这两个问题早在上个世纪80年代后期就已经开始讨论过，佛教界和学术界通常...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文佛教中国化的回顾与思考－－中国古代佛教的三个问题之二2018年09月21日14:05:00微信公众号：福山合卢寺宗教的产生有它特定的历史环境。国家形成以后，任何宗教在它的传播和发展中都要受到来自...
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论文提要：禅宗清规为禅宗的生存和可持续发展提供了不可或缺的制度保障，其创生和发展变化既是佛教戒律中国化进程日益深化的必然产物，同时也是中国佛教以大一统话语权追求为特征的诸宗竞争在生存方式和规章制度层面的集中反映。本文通过考察宋元时期禅宗清规中的茶礼问题和住持丧礼...
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中国佛教唯有成功地完成第二次中国化，才有可能全面融入当前中国大文化的创新，大中国的崛起，才有可能通过第二次中国化而真正走向中国佛教的世界化。“中国化”和“佛教化”这两个问题早在上个世纪80年代后期就已经开始讨论过，佛教界和学术界通常认为
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