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略论佛教对道教心性论的思想影响——方立天.佛、道两家的与融合是中国古代宗教文化的一大现象。.佛教自汉代传入中国内地后，又形成了中国佛教。.道家，广义地说，包括了先秦道家、魏晋玄学和道教互有区别的不同成份。.从佛、道两家互动的历史...
孙悟空与佛教《西游记》中的道家仙术《西游记》中的长生不老《西游记》中的道教与佛教关系处理作为四大名著的《西游记》在中国可以说是妇孺皆知，记得自己从初中到高中的那段时间，每年的寒暑假，六小龄童版的《西游记》都有重播，一次次的看，一次次地回味。
基督教、佛教与道教在几个重要问题上的比较|参赛作品本文试图探讨基督宗教与道教在上帝与道、原罪与先天后天、耶稣与老子等观念上的异同，探讨佛教与道教在宇宙有无本源、施舍与保守等问题上观点的同异。
佛教、儒教和道教的发展及过程佛教,过程,和,发展,儒教和佛教,与道教的,道教的发展,儒教与道教,儒教和道教,佛教道教佛教、儒教和道教的发展及过程2006年11月19星期日09:19佛教、儒教和道教的发展及过程三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传...
新闻论文最新成果道教研究室道家与道教文化研究中心大事记数据库工具书会员中心登录名密码你现在的位置...在青海，道教与藏传佛教相互吸收和融合。一方面，道教对藏传佛教元素进行了广泛吸纳。如乐都县引胜乡的...
但是，这些成果与中国历史遗留下来佛教文化和道教文化的丰富巨大的遗产相比是很不相称的。至于宗教学的基础理论研究和对基督教、伊斯兰教的研究则基本上尚未开展。（三）宗教内部的文化革…
其实西游记里面佛教道教的关系很简单，就是加上儒教，尝试重构体系，实现「三教合一」。只是西游记中可以开脑洞的东西实在是太多了，我脑洞小，之前在别人群里跟人扯过一段，这里再说…
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
这些论文的写作时间前后相距达10来年，一些文章的论述对象为二十世纪发表、出版的论著，一些文章的论述对象则延续至2018年，无论是论述对象，还是笔者本人，学术理念均已发生巨大变化，但笔者相信，本书还是能够揭示中国佛教文学研究和道教文学研究的
略论佛教对道教心性论的思想影响——方立天.佛、道两家的与融合是中国古代宗教文化的一大现象。.佛教自汉代传入中国内地后，又形成了中国佛教。.道家，广义地说，包括了先秦道家、魏晋玄学和道教互有区别的不同成份。.从佛、道两家互动的历史...
孙悟空与佛教《西游记》中的道家仙术《西游记》中的长生不老《西游记》中的道教与佛教关系处理作为四大名著的《西游记》在中国可以说是妇孺皆知，记得自己从初中到高中的那段时间，每年的寒暑假，六小龄童版的《西游记》都有重播，一次次的看，一次次地回味。
基督教、佛教与道教在几个重要问题上的比较|参赛作品本文试图探讨基督宗教与道教在上帝与道、原罪与先天后天、耶稣与老子等观念上的异同，探讨佛教与道教在宇宙有无本源、施舍与保守等问题上观点的同异。
佛教、儒教和道教的发展及过程佛教,过程,和,发展,儒教和佛教,与道教的,道教的发展,儒教与道教,儒教和道教,佛教道教佛教、儒教和道教的发展及过程2006年11月19星期日09:19佛教、儒教和道教的发展及过程三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传...
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但是，这些成果与中国历史遗留下来佛教文化和道教文化的丰富巨大的遗产相比是很不相称的。至于宗教学的基础理论研究和对基督教、伊斯兰教的研究则基本上尚未开展。（三）宗教内部的文化革…
其实西游记里面佛教道教的关系很简单，就是加上儒教，尝试重构体系，实现「三教合一」。只是西游记中可以开脑洞的东西实在是太多了，我脑洞小，之前在别人群里跟人扯过一段，这里再说…
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
中国佛教发展史及其主要思想.佛教创立于公元前6-5世纪的古印度，创始人是乔达摩悉达多，他是古印度迦毗罗卫国太子，父亲净饭王，29出家，35成道。.此后一直宣传发现的世界真理，公元前486或说前544圆寂，被称为佛陀，释加牟尼。.他传道一般在印度恒河...
这些论文的写作时间前后相距达10来年，一些文章的论述对象为二十世纪发表、出版的论著，一些文章的论述对象则延续至2018年，无论是论述对象，还是笔者本人，学术理念均已发生巨大变化，但笔者相信，本书还是能够揭示中国佛教文学研究和道教文学研究的
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