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本文为2011年10月，重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届重庆古剑论坛上发表题为《佛教养生学》的论文，详细论述了中国养生文化的传承与发展，以及佛教养生理论及方法对养生学的作用。以下为论文摘要：图为2011年10月，重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届
中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师在论坛期间发表了题为《浅淡佛教寺院对古籍的保护》的论文，就佛教寺院如何保护古籍相关问题进行了阐述，提出了自己的观点，论文全文内容如下：.东汉永平十年（公元67年）,竺...
佛教界要结合自身特色，传播宗教好声音，讲好宗教好故事，积极弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，推动佛教文化“走出去”，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国做出最大的努力和贡献。
分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策-旅游管理分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策通过对乐山大佛景区佛教旅游资源的合理开发利用，丌仅有利亍迚一步满足人们对旅游产品深层次的了解和需求，同时，更有利亍乐山市旅游事业的长进发乐山大佛风景区是国家的“四A”级著名旅游胜地...
开皇元年（581年），隋文帝杨坚即位之初，就下诏在全国范围内恢复佛教，以改变北周武帝灭佛以来佛教在社会上没落的情况。隋朝时候佛教逐渐兴盛，仅隋文帝在位20年时间里，全国出家僧尼达到23万人，建立佛教寺院379…
分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策,乐山大佛,乐山大佛的传说,乐山大佛门票,乐山大佛闭眼事件,乐山大佛闭眼流泪,四川乐山大佛,成都到乐山大佛,乐山大佛一日游,乐山大佛景区
事实上，“佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其实并不是真的没有追求、没有欲望，而是对这种疲劳、无奈、失落的不完满现实状况的逃避。.“佛系”现象的流行客观上体现了人们对个性生活的追求成为一种共性。.从传播学角度来看，一种现象...
84、《佛教生态智慧与全域化生态养生旅游》，载国际学术会议论文集《全域化生态养生旅游》2015年版。85、《瞎堂慧远的“儒佛一致”思想潜流研究》，载全国学术会议论文集《灵隐寺与南宋佛教学术研讨会论文集》2015年版。
中国佛教寺院里的艺术表现形式丰富多样，对佛教艺术进行探究，有利于设计师创造出兼具传统韵味和现代文化内涵的设计，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融合汇成现代设计艺术的主流。本文列举了佛教艺术八种表
本文为2011年10月，重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届重庆古剑论坛上发表题为《佛教养生学》的论文，详细论述了中国养生文化的传承与发展，以及佛教养生理论及方法对养生学的作用。以下为论文摘要：图为2011年10月，重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届
中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师在论坛期间发表了题为《浅淡佛教寺院对古籍的保护》的论文，就佛教寺院如何保护古籍相关问题进行了阐述，提出了自己的观点，论文全文内容如下：.东汉永平十年（公元67年）,竺...
佛教界要结合自身特色，传播宗教好声音，讲好宗教好故事，积极弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，推动佛教文化“走出去”，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国做出最大的努力和贡献。
分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策-旅游管理分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策通过对乐山大佛景区佛教旅游资源的合理开发利用，丌仅有利亍迚一步满足人们对旅游产品深层次的了解和需求，同时，更有利亍乐山市旅游事业的长进发乐山大佛风景区是国家的“四A”级著名旅游胜地...
开皇元年（581年），隋文帝杨坚即位之初，就下诏在全国范围内恢复佛教，以改变北周武帝灭佛以来佛教在社会上没落的情况。隋朝时候佛教逐渐兴盛，仅隋文帝在位20年时间里，全国出家僧尼达到23万人，建立佛教寺院379…
分析乐山大佛旅游资源的发展现状和对策,乐山大佛,乐山大佛的传说,乐山大佛门票,乐山大佛闭眼事件,乐山大佛闭眼流泪,四川乐山大佛,成都到乐山大佛,乐山大佛一日游,乐山大佛景区
事实上，“佛系”的生活方式看似是怎么都行、看淡一切，其实并不是真的没有追求、没有欲望，而是对这种疲劳、无奈、失落的不完满现实状况的逃避。.“佛系”现象的流行客观上体现了人们对个性生活的追求成为一种共性。.从传播学角度来看，一种现象...
84、《佛教生态智慧与全域化生态养生旅游》，载国际学术会议论文集《全域化生态养生旅游》2015年版。85、《瞎堂慧远的“儒佛一致”思想潜流研究》，载全国学术会议论文集《灵隐寺与南宋佛教学术研讨会论文集》2015年版。
中国佛教寺院里的艺术表现形式丰富多样，对佛教艺术进行探究，有利于设计师创造出兼具传统韵味和现代文化内涵的设计，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融合汇成现代设计艺术的主流。本文列举了佛教艺术八种表
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