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蒙山施食的目的有三：.其一，为报恩，因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们；.其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦...
法国汉学家王微(FrancoiseWang-Toutain)在1994年的论文《佛钵：佛教的传播与合法化的政体》[4]中，从以下几方面对佛钵进行全面论述：⑴佛钵：佛陀的象征；⑵佛钵：舍利之一种；⑶伴随着佛教传布的佛钵的移动；⑷佛钵与佛法的衰…
根据功能确定形式是现代建筑的基本原理。佛教缘起论视万物为因缘和合而生，传教也讲究契理契机，其中也包含了因地制宜、因时制宜，根据目标对象和客观条件确定实施方法的原则。两者相当契合。佛教一般用“门庭设施…
傩文化与佛文化的互渗关系研究--以贵池傩与九华山佛教为例.傩文化对本土佛教的改造在中国历史上，儒、道、释三种文化都扮演过官方或主流文化的角色，而这其中唯有佛教文化来自外域。.自古以来，中国传统文化对外来文化并非只保持着强大的拒斥力...
佛教文化的价值及旅游开发研究——以西安市大兴善寺的保护与开发为例-studyonthevalueofbuddhistcultureandtourismdevelopment-takingtheprotectionanddevelopmentofdaxingshantempleinxi'anasanexample.docx,construction...
中土佛教施食仪所特别针对的焰口饿鬼，“口中火然，咽如针锋”，类似目连母，也应是虽遇饮食而不能受。署不空译《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲述阿难为求自身免堕为饿鬼而向世尊求教施食方法，即依靠施食饿鬼、婆罗门仙及供养三宝之功德“回向”。
在文学作品中感受到的日本佛教文化好像与中国的有很大的差别，但是具体的差别并不清楚，故提此问。为什么他们可以废除戒律，原因在于需要解决传承的问题。在我们中国，寺院可以传给自己的佛教继承，但是日本觉得，与其传给外人，还不如传给自己的孩子更能保护与传承。
水果波罗蜜考——兼论其与佛教用语波罗蜜的关系孙笑颜基本信息摘要：“波罗蜜”一词,一指水果波罗蜜,另外则是指佛教用语“到彼岸”之意。水果波罗蜜自唐代始见载于史料,称“婆那娑”或“般橠娑”。此后在各地方志、笔记以及文人诗词中多有记载。然同名异物、异名同物者甚多,后人多...
南京大学哲学系圣凯法师（图片来源：凤凰网华人佛教）编者按：2011年10月18日，第十届“觉群文化周”会在上海玉佛禅寺隆重举行。南京大学哲学系圣凯法师在文化周期间发表题为《从悲田养病坊到居养院——唐宋佛教的救济事业》的论文，详细阐述了唐宋时期我们佛求救济事业的体制及其发展...
佛教典籍首创的词语汉语中有不少词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。譬如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大皆空、三世因果、六道轮回、阿赖耶识、三千大千世界等等，数量极多，兹不...
蒙山施食的目的有三：.其一，为报恩，因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们；.其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦...
法国汉学家王微(FrancoiseWang-Toutain)在1994年的论文《佛钵：佛教的传播与合法化的政体》[4]中，从以下几方面对佛钵进行全面论述：⑴佛钵：佛陀的象征；⑵佛钵：舍利之一种；⑶伴随着佛教传布的佛钵的移动；⑷佛钵与佛法的衰…
根据功能确定形式是现代建筑的基本原理。佛教缘起论视万物为因缘和合而生，传教也讲究契理契机，其中也包含了因地制宜、因时制宜，根据目标对象和客观条件确定实施方法的原则。两者相当契合。佛教一般用“门庭设施…
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在文学作品中感受到的日本佛教文化好像与中国的有很大的差别，但是具体的差别并不清楚，故提此问。为什么他们可以废除戒律，原因在于需要解决传承的问题。在我们中国，寺院可以传给自己的佛教继承，但是日本觉得，与其传给外人，还不如传给自己的孩子更能保护与传承。
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