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一、从天台宗“五时判教”为例引出佛教的判教概念判教一词，判是分判、分别，教，是如来一代时教，在佛教的宇宙观里，四十九年只是无量无边诸佛刹土中的一位佛陀为娑婆世界众生所讲的“一代时教”。判教，是为了建立道的次第，道就是解脱出苦的道路。
【摘要】：天台宗中蕴含着丰富的教育思想。它根据《法华经》的“会三归一”观点,把受教育者分为四等,并提出与四等受教育者相适应的教学内容(化仪四教)和教学方法(化法四教),比较完整地表达了“因材施教”的理…
中国佛法的宗派[30]华严宗与天台宗判教前面，我们学习了中国佛法的三大体系。请注意，这是中国佛法的三大体系，其他国家未必有的。这三大体系，是高僧大德们自己的修行经验、修行体会。然后结合经论，又出了八大宗派，或十大宗派、十二大宗派。
这方面涉及的内容很多。华严宗和天台宗都自称圆教，为什么叫圆教？即究竟之佛教。这是从华严宗、天台宗的判教上来说，所以首先得了解华严宗是如何判教的，天台宗是如何判教的。什么是判教？“判”就是判别、判断，就是判别佛陀一代时教所讲的内容、思想和所对的
另外还有北京大学的李四龙老师，他的博士论文也是天台宗方面的研究。除了天台宗，他对欧美佛教学术的渊源和发展也有很系统的研究，有这方面的专著。还有一些涉及到天台宗研究的学者比如中山大学的龚隽，台州学院的曾其海等。
著名佛教学者吕澄就曾在上面发表过《天台宗》一文，作者介绍了天台宗的主要思想来源，台宗慧思、智顗诸祖的实相说及判教思想。这篇文章是50年代佛学有关天台宗研究的一篇较重要的文章之一。
张风雷教授指出，陈英善研究员的论文讨论了志磐在依《天台四教仪》说‘五时教’时面临的困境和他的因应之道，揭示了一个从宋代起就存在的问题，即天台后学不是依据《法华玄义》而是依《天台四教仪》来理解天台宗的判教理论，这造成了许多人对天台判教理论
汉传佛教第一宗——天台宗，是智顗大师（538-598）于陈隋年间居天台山创立的。他首创五时八教、止观双修等学说，在继承印度佛学和融合中国儒道两派思想方面，具有明显的中国特色，被尊为“天台学”。后起的中国佛教各宗，均受到它深刻的思想影响。
二、天台宗历来论述天台宗的论著很多，重要者有汤用彤《隋唐佛教史稿》第四章《隋唐之宗派》[6]之第二节《天台宗》；任继愈《天台宗哲学思想论稿》[7]；郭朋《隋唐佛教》[8]第二章《隋代的佛教》之第二节《为统一王朝服务的天台宗》；石峻、方立天《论隋唐佛教宗派的思想特点》的有关...
判教就是对佛教各宗派的种种教义进行探讨、区分、评判。判教的目的是什么呢？简言之，是出于创宗的需要。这个问题，已经有人提出不同看法。20世纪90年代之后，杨曾文开始关注判教问题，发表了有关律宗判教和天台宗判教的文章。
一、从天台宗“五时判教”为例引出佛教的判教概念判教一词，判是分判、分别，教，是如来一代时教，在佛教的宇宙观里，四十九年只是无量无边诸佛刹土中的一位佛陀为娑婆世界众生所讲的“一代时教”。判教，是为了建立道的次第，道就是解脱出苦的道路。
【摘要】：天台宗中蕴含着丰富的教育思想。它根据《法华经》的“会三归一”观点,把受教育者分为四等,并提出与四等受教育者相适应的教学内容(化仪四教)和教学方法(化法四教),比较完整地表达了“因材施教”的理…
中国佛法的宗派[30]华严宗与天台宗判教前面，我们学习了中国佛法的三大体系。请注意，这是中国佛法的三大体系，其他国家未必有的。这三大体系，是高僧大德们自己的修行经验、修行体会。然后结合经论，又出了八大宗派，或十大宗派、十二大宗派。
这方面涉及的内容很多。华严宗和天台宗都自称圆教，为什么叫圆教？即究竟之佛教。这是从华严宗、天台宗的判教上来说，所以首先得了解华严宗是如何判教的，天台宗是如何判教的。什么是判教？“判”就是判别、判断，就是判别佛陀一代时教所讲的内容、思想和所对的
另外还有北京大学的李四龙老师，他的博士论文也是天台宗方面的研究。除了天台宗，他对欧美佛教学术的渊源和发展也有很系统的研究，有这方面的专著。还有一些涉及到天台宗研究的学者比如中山大学的龚隽，台州学院的曾其海等。
著名佛教学者吕澄就曾在上面发表过《天台宗》一文，作者介绍了天台宗的主要思想来源，台宗慧思、智顗诸祖的实相说及判教思想。这篇文章是50年代佛学有关天台宗研究的一篇较重要的文章之一。
张风雷教授指出，陈英善研究员的论文讨论了志磐在依《天台四教仪》说‘五时教’时面临的困境和他的因应之道，揭示了一个从宋代起就存在的问题，即天台后学不是依据《法华玄义》而是依《天台四教仪》来理解天台宗的判教理论，这造成了许多人对天台判教理论
汉传佛教第一宗——天台宗，是智顗大师（538-598）于陈隋年间居天台山创立的。他首创五时八教、止观双修等学说，在继承印度佛学和融合中国儒道两派思想方面，具有明显的中国特色，被尊为“天台学”。后起的中国佛教各宗，均受到它深刻的思想影响。
二、天台宗历来论述天台宗的论著很多，重要者有汤用彤《隋唐佛教史稿》第四章《隋唐之宗派》[6]之第二节《天台宗》；任继愈《天台宗哲学思想论稿》[7]；郭朋《隋唐佛教》[8]第二章《隋代的佛教》之第二节《为统一王朝服务的天台宗》；石峻、方立天《论隋唐佛教宗派的思想特点》的有关...
判教就是对佛教各宗派的种种教义进行探讨、区分、评判。判教的目的是什么呢？简言之，是出于创宗的需要。这个问题，已经有人提出不同看法。20世纪90年代之后，杨曾文开始关注判教问题，发表了有关律宗判教和天台宗判教的文章。
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