发表服务
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。以下别释五门。初、礼拜门。佛有十种通号，如来、应供、正遍知、皆十号之一。如来义如前解。应供者，以佛断尽一切烦恼，一切功德，应受天人供养。
《无量寿经优波提舍》保存的真本《无量寿经》中，前有“五念门”，后有“五种门”，究竟这二种“五门”是什么关系？请看：五念门与五种门的秘密【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观…
礼拜窟的内涵极为丰富,涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式,即其形制的特征略作陈述。二礼拜窟的形制特征在中国各地区的佛教石窟中,礼拜窟占据了绝对的主导地位,可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。
但是由于受五台山佛教文化的影响，忻州很多民众的思想信仰中同时还带有佛教色彩，蕴含着浓重的佛教情结。供佛拜佛是佛教信仰的主要体现。在家中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨等，摆上香炉蜡台，按时燃香点灯，念经礼拜，成为忻州许多民众精神生活的一部分。
【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。【解释】五念门就是净土法门的真实观修次第！一者礼拜门。礼拜观想修行，渐次生起真实恭敬心与真实信心。二者赞叹门。观想修行自成如来光明智相。
1、礼拜门。《无量寿经优波提舍》：“云何观？云何生信心？若善男子善，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。”这里明确了，五念门皆是观修。《无量寿经优波提舍》：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
赵文：从禅门清规看佛教寺院制度的中国化.唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。.早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务，不注重本宗寺院的建设，通常居于律宗寺院之中。.然而，律寺的和制度与禅宗不完全相合，故怀海认为需建立...
建筑设计中传统宗教文化的摄入摘要：摘要：民族群体在同自然荣辱与共的生存中逐渐形成了传统宗教理念，并且随社会生活的深入逐渐将宗教信仰融入到建筑设计当中，使传统宗教文化成为可视化的建筑艺术。然而宗教化的民族建筑色彩在建筑艺术的洗礼中逐渐被…
偈文即规定五字一句者；偈后之散文，曰论文。本论无论偈文、论文，皆以修五门往生净土行为纲领，故此论亦可谓五门往生净土行论。乙一敬法主略明前三门世尊、我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国！
汉末魏晋南北朝时期墓葬中反映现实生活图像,或再现墓主人生前的荣华,或表述儒家忠孝思想,并将现实生活与死后升仙及往生净土有机地联系在一起。.汉末儒家思想图像多与升仙关联,而南北朝时期儒家思想图像亦与佛国净土关联,儒家思想图像衰微、神仙图像...
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。以下别释五门。初、礼拜门。佛有十种通号，如来、应供、正遍知、皆十号之一。如来义如前解。应供者，以佛断尽一切烦恼，一切功德，应受天人供养。
《无量寿经优波提舍》保存的真本《无量寿经》中，前有“五念门”，后有“五种门”，究竟这二种“五门”是什么关系？请看：五念门与五种门的秘密【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观…
礼拜窟的内涵极为丰富,涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式,即其形制的特征略作陈述。二礼拜窟的形制特征在中国各地区的佛教石窟中,礼拜窟占据了绝对的主导地位,可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。
但是由于受五台山佛教文化的影响，忻州很多民众的思想信仰中同时还带有佛教色彩，蕴含着浓重的佛教情结。供佛拜佛是佛教信仰的主要体现。在家中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨等，摆上香炉蜡台，按时燃香点灯，念经礼拜，成为忻州许多民众精神生活的一部分。
【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。【解释】五念门就是净土法门的真实观修次第！一者礼拜门。礼拜观想修行，渐次生起真实恭敬心与真实信心。二者赞叹门。观想修行自成如来光明智相。
1、礼拜门。《无量寿经优波提舍》：“云何观？云何生信心？若善男子善，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。”这里明确了，五念门皆是观修。《无量寿经优波提舍》：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
赵文：从禅门清规看佛教寺院制度的中国化.唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。.早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务，不注重本宗寺院的建设，通常居于律宗寺院之中。.然而，律寺的和制度与禅宗不完全相合，故怀海认为需建立...
建筑设计中传统宗教文化的摄入摘要：摘要：民族群体在同自然荣辱与共的生存中逐渐形成了传统宗教理念，并且随社会生活的深入逐渐将宗教信仰融入到建筑设计当中，使传统宗教文化成为可视化的建筑艺术。然而宗教化的民族建筑色彩在建筑艺术的洗礼中逐渐被…
偈文即规定五字一句者；偈后之散文，曰论文。本论无论偈文、论文，皆以修五门往生净土行为纲领，故此论亦可谓五门往生净土行论。乙一敬法主略明前三门世尊、我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国！
汉末魏晋南北朝时期墓葬中反映现实生活图像,或再现墓主人生前的荣华,或表述儒家忠孝思想,并将现实生活与死后升仙及往生净土有机地联系在一起。.汉末儒家思想图像多与升仙关联,而南北朝时期儒家思想图像亦与佛国净土关联,儒家思想图像衰微、神仙图像...
发表服务