还认为净土法门还是佛教的归宿与总纲所在:“净土一门括尽一切法门。”[9]“以果地觉,为因地心,此念佛往生一门,为圆顿教中捷径也。”“即信他力,复尽自力,万修万人去矣。”[10]在《十宗略说》中,对十宗的排序也表达了杨文会对净土宗的推崇。
文/陈永革南京大学哲学博士现任浙江省社会科学院哲学研究所所长专攻近世中国佛教思想文化一、引论善导(613-681)是中国净土宗创宗开教的一代宗师。他不仅是中国净土理论开创时期的集大成者,更是一位纯粹践履、实修实证的净土行者。但对于其净土理论与修为行持的阐论,却相当不...
硕士博士毕业论文—宋以前佛教西方净土思想与文学摘要第1-4页Abstract第4-9页第一章绪论第9-21页第一节研究内容、方法及意义
西方净土的宗教学诠释——陈敏龄.2008年11月21日09:56:00中华佛学学报.点击:0次.提要:.亘古以来,佛教徒所追求的极乐世界到底是怎样的神话?.本论文首先说明,神话不是虚构,而是真实的、神圣的故事,它采用象征性的语言,反复演说着埋藏在人类心灵...
博士毕业论文—《宋以前佛教西方净土思想与文学》摘要第1-4页Abstract第4-9页第一章绪论第9-21页第一节研究内容、方法及意义
人间佛教思想对现代净土宗修行的启示——刘红梅.几期《普门学报》读下来,“人间佛教”这个词骤然亲切起来。.诚如星云大师所说,人间佛教“必须用心灵去感受,用实践去印证,才能获得个中意味。.”末学福薄智浅,虽学习佛法实未踏入佛法大门,今...
在净土宗的形成过程中,末法思想起了非常重要的作用,慧远、昙鸾、道绰的净土思想无不与末法时期有关。佛教信徒无论是自己修持还是弘传佛法,都讲究契根契机、当时当机,所谓机、时,就是审时度势的意思。
当然,净土宗的本义也正是如此,可是如果无视时代因缘的转变,只是一再地提倡这最后的目标,而忽视了念佛原理和方法过程的阐明及佛法思想的提升,则不但影响了其他宗派佛教,乃至整体佛教思想的发展,同时也影响了净土宗本身的弘扬。.因为...
汉传佛教净土法门的经典中,有经文说极乐净土的结构是“三辈九品”。由此又演绎出了“常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。”四种解释。既然“极乐”是“净土”,怎么可能有“凡圣同居…
从人间性看弥勒净土之意趣2010年11月21日12:44凤凰网华人佛教【大中小】【打印】共有评论0条作者:成建华,中国社会科学院哲学研究所研究员弥勒菩萨不同于其他菩萨,他是贯穿大小乘佛教的一生补处菩萨,在…
还认为净土法门还是佛教的归宿与总纲所在:“净土一门括尽一切法门。”[9]“以果地觉,为因地心,此念佛往生一门,为圆顿教中捷径也。”“即信他力,复尽自力,万修万人去矣。”[10]在《十宗略说》中,对十宗的排序也表达了杨文会对净土宗的推崇。
文/陈永革南京大学哲学博士现任浙江省社会科学院哲学研究所所长专攻近世中国佛教思想文化一、引论善导(613-681)是中国净土宗创宗开教的一代宗师。他不仅是中国净土理论开创时期的集大成者,更是一位纯粹践履、实修实证的净土行者。但对于其净土理论与修为行持的阐论,却相当不...
硕士博士毕业论文—宋以前佛教西方净土思想与文学摘要第1-4页Abstract第4-9页第一章绪论第9-21页第一节研究内容、方法及意义
西方净土的宗教学诠释——陈敏龄.2008年11月21日09:56:00中华佛学学报.点击:0次.提要:.亘古以来,佛教徒所追求的极乐世界到底是怎样的神话?.本论文首先说明,神话不是虚构,而是真实的、神圣的故事,它采用象征性的语言,反复演说着埋藏在人类心灵...
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人间佛教思想对现代净土宗修行的启示——刘红梅.几期《普门学报》读下来,“人间佛教”这个词骤然亲切起来。.诚如星云大师所说,人间佛教“必须用心灵去感受,用实践去印证,才能获得个中意味。.”末学福薄智浅,虽学习佛法实未踏入佛法大门,今...
在净土宗的形成过程中,末法思想起了非常重要的作用,慧远、昙鸾、道绰的净土思想无不与末法时期有关。佛教信徒无论是自己修持还是弘传佛法,都讲究契根契机、当时当机,所谓机、时,就是审时度势的意思。
当然,净土宗的本义也正是如此,可是如果无视时代因缘的转变,只是一再地提倡这最后的目标,而忽视了念佛原理和方法过程的阐明及佛法思想的提升,则不但影响了其他宗派佛教,乃至整体佛教思想的发展,同时也影响了净土宗本身的弘扬。.因为...
汉传佛教净土法门的经典中,有经文说极乐净土的结构是“三辈九品”。由此又演绎出了“常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。”四种解释。既然“极乐”是“净土”,怎么可能有“凡圣同居…
从人间性看弥勒净土之意趣2010年11月21日12:44凤凰网华人佛教【大中小】【打印】共有评论0条作者:成建华,中国社会科学院哲学研究所研究员弥勒菩萨不同于其他菩萨,他是贯穿大小乘佛教的一生补处菩萨,在…